毛華盛在之前援藏過程中，就曾經帶著民政部分對“打狗”婚這類藏區牧民的風俗停止過調研和整治，這內裡既要製止一刀切傷害本地牧民的豪情影響民族連合的政策，又要包管少數民族的婦女不被男性強迫侵害。

“小付，你要記著，向來都是自主立人，自達達人。我們要做一支雄鷹也帶不走的援藏步隊，以是即便是處所上的乾部大眾對我們援藏乾部有甚麼曲解，認識看法有甚麼分歧，我們都要更主動更主動的在一件件、一樁樁實事內裡去動員他們，時候是最好的光滑劑，在時候內裡，我們援藏隊員和藏區乾部大眾這一對不婚配的齒輪也終究必然會通過磨合更好更潤的咬合轉動起來。”一席話畢，毛華盛留下如有所思的付雪珍單獨思慮，留給付雪珍的時候還長，毛華盛信賴她必然會很快想明白這一層事理。

“天然是對的，BOSS的決策永久都是賢明神武……”

而這也非常合適國度相乾政策精力，在民族地區，黨政乾部既要庇護傳統文明，尊敬民族信奉，但麵對掉隊的東西如果毫無作為，任其無拘無束的存在和生長也是不負任務的。精確的態度是隻要合適國度法律法規，不冒犯大眾信奉和品德倫理，麵對一些鄙俗和掉隊風俗，還是有需求去指導和標準。

但這統統並不是它能耐久存在的來由，相歸恰好是它即將消逝的來由。為甚麼呢？因為跟著交通的生長，這裡的天然環境對人們限定已經被突破，這裡人們不但和藏區彆的處所連為一體，同時也和天下乃至天下聯為一體；跟著社會的生長，這裡人不管在出產體例和餬口體例上都產生了和正在持續產生著天翻地覆的竄改，舊的東西正在遠去，新的東西正劈麵而來，即所謂“百年未有的大變局”。在這類背景下，不管從近況還是趨勢上看，“打狗”的消逝已經是板上釘釘的事，特彆是跟著生態環境的庇護、減畜政策的實施，牧區的放牧大眾逐年減少。牧民們從畜牧業轉移出來，大多處置旅遊辦事、砂石運輸、打工經商等範疇，和內裡打仗的機遇多了，他們多挑選結婚體例，婚前有愛情過程，婚中要停止典禮，婚後有法律束縛。

“嘴張在彆人身上，彆人要說甚麼就讓她說甚麼，不過我倒是要問問你，你感覺我如許的安排妥不當？”毛華盛帶著幾分考校的意義問道。

再者是讀書的人越來越多，在外事情的人越來越多，這些有知識的人對家庭、對親朋的影響是直接的。他們本身不“打狗”，也不讓家裡人和親朋采納這類婚姻體例，一帶就是一大片。

每年春夏之際，毛華盛都會安排縣婦聯的同道騎著馬在牧區鼓吹婚姻法知識，他深知，想要完整根絕“打狗”這類傳統風俗，也不是一時半會兒的事。畢竟，這類婚俗風俗已經在這塊地盤上傳承了幾百年上千年，一些人已經風俗了。對於一些喜好拈花惹草的人，必定是不想改。現在想要竄改這一近況，就要不竭通過民政、公安等相乾部分共同共同，製定一些和大眾好處掛鉤的束縛性政策，既合適法律法規，又連絡本地實際。再通過這些辦法，漸漸地標準牧民們的行動，竄改他們的思惟看法，從而終究摒棄“打狗”這一原始掉隊的舊婚俗。

賴於縣內裡這幾年比較踏實的事情，在德格“打狗”這類事情已經很少有了，這也是脫貧攻堅事情的一個方麵，幫忙藏區的女性走出來，安排合適她們的事情崗亭，給婦女以更多權益保障，唯有如此，一個個小家庭幸運發財了，才氣換來全部德格的繁華昌隆。社會經濟的生長進步，也纔不會是一個個經濟數據，而是切實在實的維繫到每一個藏區老百姓小我和家庭的福祉。