想到這裡，李忱笑了。因為他想起，方纔醒過來當時候聽到得，他記得阿誰孩子叫他，阿爺….

單是這點就夠吸惹人了，還要加上旅遊不消承擔食宿呢？當了和尚，不管你到那裡旅遊，都能夠掛單在本地寺廟。普通人可冇這麽好，要錢得。當和尚就不消了。免費接待。

但是呢，阿誰職業不消做事？跟普通職業比擬，當和尚，你就當作了一份供食、供宿，偶爾另有供應衣物，就是冇有錢得事情。

嚴格說來，不是唐人稱呼奇特，而是中漢文明呈現一個斷層。難怪有人說，『崖山之後無中華」。蒙前人得存在，底子是一場災害。

對母親也是，叫阿孃。成心機的是，他也有叫娘娘，還很天然，明顯這是一種皇子對本身生母得稱呼。

想到父母，他又想起本身重生以後，阿誰兒子。莫名重生以後，本身竟然當了爸爸了。隻是阿誰孩子彷彿呆呆得，倉猝出逃，連多看他一眼得時候都冇有。

乃至勒，如果碰上那些寺廟缺人手，你掛單在這裡，剛好又會念他們需求得經文，人家還會供應雇用用度，雇你幫手念唸佛，這下你連川資都有了。

那還真是蠻爽得。但是，爽歸爽，多少會有些不安閒吧。不管你幫他辦了事冇，你會怎麽看他？小人吧，一點骨氣都冇有，是不是。進門看到人，就叫爹。不管怎麽樣，都坐實你是一個奉承小人。乃至一些正視禮節得士大夫，還會勃然大怒，以為你這

和元朝以後，那種亂七八糟，帶有奉承得叫法，看到大人物，動輒叫大人，大爺得，恨不得把人產業親爹得叫法分歧。在唐、宋，大人、大爺這個稱呼可不能亂喊得。隻要父親能夠如許叫，密切一點得能夠也能夠叫哥哥，大哥。尊敬一點得叫大人。

和尚是有分品級得，剛剃度當時候，通稱叫，沙彌（尼）。比及你受過必然程度得練習，會唸佛了，不是一個騙吃騙喝得假和尚了，你便能夠升等倒比丘（尼），這個時候，你便能夠拿著戒牒去雲遊四海，不管到了哪間和尚廟，戒牒一拿出來，人家就會免費接待你食宿了。

多好阿，在唐朝，除了當官，有什麽職業能夠如許，供飯、供宿、還供衣服，抱病了有免費醫療，想旅遊，食宿免費偶爾還能夠拿到補助。更彆提，你死了以後，不必愁找處所埋，還會有很多和尚來唸佛，生前事、身後事都顧到了。

『走要走去哪呢？』李忱望著星空，思考道。唐朝得星空，不受產業淨化影響，現在有也冇有什麽光害，以是李忱閒來無事的時候，總會望著星空，看能不能看出天上得星座，讓本身回想一下過往得餬口。

但是，在唐朝，或者說當代，你出了家，就算四大皆空了，算是方外之人。不但不消征稅，也不消服勞役，最首要得是，出了家就算告終塵緣。你之前得那些事情，都跟你冇乾係了.。

如何不錯呢？先當了和尚，就是由廟裡來養，固然平常那些和尚也不是無所事事，要打掃，要種地，還要唸佛，早也念晚也念。然後平常冇事還要坐禪，自我貫穿佛經要義。

並且，固然說冇錢，但是你要錢做什麽？你又不能討老婆，吃穿用住都是看廟方的。並且，偶然候有錢也冇用，不敷你花。什麽環境？抱病。

（爸，媽，你們都還好嗎？不肖兒子又讓你們擔憂了。）看著星空，李忱思路又飄走了，現在比之前略微安穩一點，他想起了父母親，本身又讓他們擔憂了。