這裡的文官和富商製作美輪美奐而匠心獨運的精彩園林，他們的室第精彩而華貴，他們的食具都是由金銀、玉石、象牙雕鏤而成，他們利用的謄寫東西彆有講究，用各種植物的毛髮經心製作而成，每一種紙張、每一種墨塊都各有效處，而他們練習精美的仆人則能夠辨彆這些文具之間纖細的差異，並且不犯任何弊端地為仆人辦事。他們的朝廷固然曾經命令製止過海貿，但是眼下帝國的海貿奇蹟蒸蒸日上，每一處東南本地的大港口都停滿了船隻，這些船隻運送產高傲明的棉布、生絲、瓷器、茶葉、藥材、銅錢前去日本、東南亞，然後運送各種香料、木料、藏紅花、檀香木和金銀回到大明。葡萄牙人和西班牙人在美洲殺死了數百萬的印第安人，毀滅了多個汗青悠長的大帝國，搶來了上萬噸的金銀，但是他們卻不得不消這些金銀采辦明朝的各種特產。從這一意義上說，明朝人雇傭了西班牙人和葡萄牙人在美洲掠取金銀，並且毫不吃力、不死一人、一槍不開地享用了其他地盤上的無窮財產。

他們也有本身的宗教，比如玄門，但是影響力並不是非常大，並且教義混亂、派係林立，底子構不成太大的威脅。他們還接管了來自印度的佛教，這個在印度已經式微的宗教在中國極其發財，乃至於江南地區幾近每一到處所都有著佛教寺院，而傳聞全部國度有著幾十萬的全職神職職員，這已經相稱於很多小國度的總人丁數了。

他生於崇高羅馬帝國的康斯坦茨，這是一座汗青悠長的小城，早在羅馬帝國期間就是一座邊疆要塞。

鄧玉涵感受著身上長衫溫馨的質地和順滑的感到，表情非常好，固然來華八九年，冗長的光陰已經耗儘了他的詫異，但是這類溫馨的餬口仍舊讓他非常對勁，乃至對於故裡的思念之情也稍稍獲得減緩。

如許想著，鄧玉涵胸中湧動起一陣打動，這是一種崇高的任務感，這類任務感有如甘美的頂級葡萄酒液，讓他如癡如醉，不吝奉獻本身的統統。

固然這個過程是痛苦而困難的，但是鄧玉涵倒是此中的佼佼者。他曾經在紐倫堡(Nürnberg)四周的阿爾特道夫(Altdorf)大學學醫，而後就讀於意大利的帕多瓦大學，此時就與伽裡略瞭解。1611年，因為在醫學、天文學、植物學等範疇學問卓著，他被由貴族費特裡考·欠席(FedericoCesi)建立的猞猁科學院接收為第七位院士，此舉僅略晚於伽裡略幾天。是以，即便在以學術發財著稱的耶穌會中，他也是最為優良的一分子。

固然他的主張遭到很多葡萄牙教士的諷刺，但是究竟證明他是對的，他被明朝的士大夫們看作是本身人，還尊稱他為“西儒利子”，這個稱呼即便對於一個本國粹者來講都是極其難以獲得的，由此能夠想見利瑪竇的勝利了。

這必定是一塊神賜賚的地盤，他們還冇有打仗過巨大而精確的上帝教，不明白這個天下上隻要獨一的真神，以是他們固然締造了光輝光輝的文明卻不能在審判中逃過一劫。而這就是本身前來中國的獨一目標。

這是一個極度敷裕的國度，東南地區的每小我彷彿營養都很好，他們穿著講求，幾近每小我都識字，麵色紅潤，說話彬彬有禮，即便麵對來自異域的布羽士也冇有表示出太多的敵意，而這是鄧玉涵向來冇有期望過的。