你本身讀書。

《洗髓論》是修行泛論，封底的四十九本書纔是真正的學習工具，門生要用這些書裡的知識與聰明，開啟本身的心智，固化對天下的熟諳，從而強大本身的神魂。

這本書很薄，他卻感覺有些重。他怔怔地看著書上的那些內容，有些悵惘地發明，本身早在四歲的時候，就已經看過這些內容，更精確地說，這些內容他早已倒背如流。

又如許嗎？

書裡的那些筆墨，從他腦海的最深處浮起，從他幼年的影象裡返來，變得非常逼真，然後垂垂開釋出某種氣味，依循著《洗髓論》第一篇的體例，在他的思惟天下裡不斷交融。

一小我的國講授院還是那樣溫馨。

……

藏書館外的日頭正在高空，樹葉嘩嘩然，將直落的光芒散成很多光斑。幸虧還是初春時節，氣候不算太熱，那張紙上帶著女兒家的暗香，卻冇有甚麼汗水。

他昂首望去，隻見藏書館門口光影班駁，清風徐來，卻已無人影，不由有些欣然若失――如果那小女人還在，他真的很想奉告她，本身彷彿真的能夠比你家蜜斯更快凝集神識。

他明白這四個字的意義，更是彷彿模糊看到那位徐蜜斯在寫出這四個字時的神情，想必她當時必然眼神冷酷，眉頭微蹙，有些不耐，也有些不悅，更多的是無所謂。

接下來的事情，便是用《洗髓論》上麵的體例，將這四十九卷刻在腦海裡的筆墨以及筆墨附帶的資訊，儘數轉化為本身強大神魂的營養，然後一舉固結神識。

自，就是本身。

她給他寫了四個字，實在關頭的就是那一個字，阿誰“自”字。

陳長生沉默半晌，翻開了第三本書。

既然用的是這類體例，那麼《洗髓論》備註裡的四十九本書，天然是人類社會公認最能夠幫忙固結神識的四十九本書，自一五八二年國教覈定詳細書目後，便再也冇有竄改過。

修道之路漫漫修遠，而他和餘人師兄自幼苦讀道藏，萬卷書儘在胸臆，便即是他比彆人已經提早解纜了好久，他已經走了萬裡路，那麼他理所當然地會比彆人先達到此岸。

先前尋書的時候，他已經通過書名肯定這些冊本本身冇有看過，稍許有些遺憾之餘，也很獵奇，這些冊本究竟寫的是甚麼內容，竟然能夠幫忙人類固結神識。

俄然間，館裡響起嗡的一聲輕鳴。

換作任何人，在如許的關頭時候，大抵都會向下持續。但陳長生看了一眼天光，發明日頭已然西移，暮色漸濃，竟將《洗髓論》放下，清算好地板上那些冊本，走出了藏書館。

很多年前在舊廟裡，他已經完成了啟智，此時他要做的事情是固識。

醒過神後，他很快翻開了第二本書。

一天一夜時候，他固結神識勝利。

你本身吃好喝好。

“修行，冇那麼簡樸。”

時候垂垂流逝，藏書館外的濕地裡，不知何時響起了蛙鳴。

有風盈繞樓間。

夜色漸濃，繁星漸明，京都裡人聲鼓譟。

陳長生展開眼睛，眼神有些悵惘，然後垂垂安靜，終究被高興塗滿。

並且在她看來，如果不是蜜斯從南溪齋寫來手劄，陳長生現在隻怕已經存亡不知，那裡另有機遇進入國講授院，坐在潔淨的地板上讀書修行？不要你千恩萬謝，卻也不該如此沉默，就當甚麼事情都冇產生過吧？