如果一小我老是誇誇其談，就是高傲、高傲的表示，悠長如此，不但遭人討厭，還會肇事上身。真正有才學的人，不必矯飾不必張揚，而應當從戒懼、慎獨上實在下工夫，檢驗本身，完美本身的言行。

貪是普通慾望以外的弊端認識，是應當儘早摒除的東西。不妄圖財勢，無慾無求者反而有所得。

人生活著，誰都有對勁之時得誌之刻，越關頭的時候越要不露聲色。煩躁之情既倒黴於處世也會給本身帶來風險。平心靜氣是一種境地，也是一種氣度和涵養。

曾國藩還以為，如果一小我早享盛名，就會停止進取心，今後就會很難超出自我。少年得誌當然值得光榮，但是成名太早，因為根底淺、度量小，就輕易沾沾自喜，視天下事過易，就會掉以輕心，臨以狂傲，成果一不謹慎便能夠會掉人衝突龐大的地步。於應得之時得應得之勢是他的主張。

第二忌，忌高傲。高傲之民氣中常有對勁驕傲之氣，愛好為人師，總以教誨者自居。孟子說：“人之患在好為人師。”可見高傲之不成取之處。良師良朋講授相長，但若到處以教誨者自居，不時不忘鑒戒訓導彆人是極易惹人惡感的。

第一忌，忌妄言。自視狷介，自命不凡，自發得是，這此中無一褒義。這類心態下的人常常誇誇其談卻又談不得法。

人必自毀，方能他毀；人必自強，才氣真強。與人來往中有很多忌諱，一旦冒犯，會招請安想不到的惡果。為了發明缺點而不自欺，曾國藩提出四個忌諱來警省本身。先人皆能夠此為鑒。

曾國藩也深知“禍從口出”的事理，在給弟弟的家書中，他如許寫道：“當此亂世，吵嘴倒置，辦事萬難，賢弟宜藏之深山，不宜輕出門一步。不管外間何事，一概不成與聞。即家中偶遇橫逆之來，亦當再二三啞忍，勿與計算。”曾國藩在信中幾次警告弟弟：千萬不要過問外邊的事情，以免惹來是非。可見，不群情彆人的是與非才氣換得本身的清與逸。

古往今來，凡成大事之人皆嚴於律己，戒除惡習。這類自省內省的操利用其得益，終成大業。

曾國藩對於長輩，隻要經驗，冇有參議；對兄弟，參議的少，經驗的多；對同僚，參議多，但經驗也多。長此以往，受其經驗之人甚多，再加上原賦脾氣就樸重，祖父又教他男兒不成脆弱無剛，因而他養成了一股倔強之氣，總會成心偶然地透暴露指導經驗彆人的風俗性言行。

曾國藩說過如許一句話：“天下古今之秀士皆以一傲字致敗。”以是戒驕戒傲才氣家興、人興、奇蹟興。曾國藩宦海沉浮幾十年，由一介儒生逐步竄改成深諳處世之道的宦海中人，他的幾次竄改都能稱得上是奔騰，這與他不竭思慮、不竭闡發、總結本身錯誤得失有很大乾係。

第四忌，忌貪慾。貪，是一個無底深淵。有貪慾者，得一而想_一，無休無止。曾國藩說，若想做一個好人，做一個完人，起首不成貪財。人一旦有貪念，就會不知不覺墜入卑汙一流，終有一天會被人看不起。貪由心中生亦可由心滅。

寶貴之處在於，他一向在檢驗、檢驗本身的這個弊端。

第三忌，忌非議。在背後群情彆人是很鄙陋的行動。對彆人的言行妄加猜想與批評就是對本身教養的攻訐，也是招惹是非的禍端。曾國藩說：“凡事悔怨己之隙，與過後而議人之隙，皆經曆淺耳。”由此可知，隻要思惟不成熟，經曆淺，尚不經人事之人纔會做出非議彆人之事。成熟純熟的人都明白：不當的談吐會激發詭計狡計，導致針鋒相對，稍有不慎，就會掀起軒然大波。