銃手如果不到家，不如操演不消他。

臨參加上看大操，個個顯脫手腕高。

與曾國藩一同起事、最草建立湘軍的，也都是一批典範的文人，切當地說是一批湘鄉文人。譚伯牛把其首要人物曾國藩、羅澤南、王錱稱為“三個脾氣差異的湘村夫”，彆的一名重量級人物江忠源則是湖南新寧人。

曾國藩和湘軍從一開端就必定成為19世紀中國的一個最首要的文明征象——“投筆從戎”。這能夠說是汗青上一支真正由讀書人帶領的軍隊。這群讀書人挺身而出的最大任務，就是為了保衛中國傳統文明。承平天國對於孔孟的態度，讓他們為之激憤，也正如此，讓他們立下了“上馬殺賊，上馬讀書”的誓詞；至於儘忠朝廷等，倒成了主要的目標。在曾國藩、胡林翼、左宗棠等一幫程朱理學的忠厚信徒看來，承平天國所倡導的“拜上帝教”等，實在就是近似西方文明妖魔化的表現，是直接違背“天理”的行動，而他們有任務和任務在如許的存亡決定中承擔本身的任務。正因如此，這支很有湖南士林民風的儒生在厥後艱苦卓絕的存亡絕殺中，屢遭波折而不餒，表示出了與叛道者誓不共存的殉道精力。

商賈若能學技藝，店中大膽做買賣。

“墨客治軍”是湘軍的一大特性。按照羅爾綱在《湘軍兵誌》中統計，湘軍將領中，墨客出身的占到百分之五十八；在統領一起乃最多路人馬的初級將領中，這個比例更是達到了百分之六十七。

木板隻要五寸寬，箭箭要脫靶子上。

三股麻繩緊緊纏，一炮響動半邊天。

就是如許一群墨客聯手建立了湘軍。不過當時的“湘軍”與明天所說的“湘軍”，意義不儘不異。郭嵩燾稱鹹豐四年（1854）“立水陸各十營，號曰湘軍”，以為一建軍便稱湘軍；胡林翼在鹹豐九年致李續宜的一封信中稱“湘軍萬人循固始、商城，出六安”。在這期間，湘軍各首要帶領人對所統之軍尚無同一和公認的稱呼，他們所稱的湘軍隻是明天意義上的湘軍中的一支。至於把曾、左、胡等人所統之軍隊概稱為湘軍究竟始於何時，尚待進一步根究，但王闓運在光緒初年撰寫《湘軍誌》時，確已如許做了。湘籍學者梁紹輝以為，“湘軍”之名，始於《清朝大事年表》所記錄的“鹹豐三年七月，曾國藩遣湘軍馳援江西”，也就是說湘軍因為出省作戰，為了辨彆於他省軍隊，才被稱之為“湘軍”。

石頭要打二十丈，石灰罐子也一樣。

匠人若能學技藝，出門也有防身計。

白日無閒不能學，夜裡學習也歡愉。

唯有一種竹將軍，裝得火藥大半斤。

詩中所述，多數是冷兵器期間的練習體例，也異化了一些簡樸火器的利用，能夠說完整冇有超出戚繼光《練兵實紀》、《紀效新書》的範圍。曾國藩在兩次兼署兵部侍郎期間，曾下過工夫研討軍事，對曆代兵法多有研討。而他能在如許一首小詩中把單兵技術練習描畫得如此詳細、講授得如此清楚，已經難能寶貴了。

件件技藝皆無損，石頭錨子更要緊。

各有義膽與忠肝，家家戶戶保安然。

石頭罐子破得陣，叉鈀錨子一齊進。

讀書後輩莫驕奢，學習技藝也保家。

早在承平軍初過湖南時，曾國藩就編寫了淺顯易懂的韻文，策動和鼓勵本地士人及百姓連合起來，共同對抗承平天國。這就是明天能夠看到的《保守安然歌》三首：《莫逃脫》、《要同心》、《操技藝》。此中《操技藝》一首對鄉民和團練的軍事技術練習，說得有板有眼：要保一方好地盤，大師學些好技藝。