曾國藩所處的期間，恰是傳統文明與西方文明碰撞、交彙、挑選的汗青劇變期間，曾氏恰是處於這個轉型期間的精英人物。作為儒家學者，他的身上灌注著傳統文明的精華。另一方麵，作為政治實權人物，他處於政治―軍事―文明舞台的中間，身係朝局安危的重擔。兩重身份使得他在西洋文明麵前不能不細心考慮，審時度勢地措置題目。在適應封建統治的前提下，對本性不竭加以調劑，實現自我，是曾國藩實現其文明品德的路子。

在實際方麵，曾國藩的全部官吏生涯都充滿了沉著的理性和矯捷的機靈。致仕以後，如何應用理性應對世事的原則體例，則因人而異。封建宦海如疆場，禍福難測。曾國藩一方麵復甦地熟諳到宦海的險惡，要求本身謹言慎行；另一方麵為了在庇護本身的根本上生長本身，就必須理性地設想和機靈地應對。為此，曾國藩規定了本身從政的原則：　　1、對朝廷經心極力。

俗話說，好風俗成績一小我，壞風俗毀滅一小我。壞風俗的肅除和好風俗的養成最能證明一小我的恒心和意誌，而曾氏在這兩方麵都有值得先人效仿的例證。其一是戒菸，曾氏自少抽水煙，煙齡長達二十多年。厥後，自發有害。進入而立之年後發憤戒菸，將水菸袋搗碎，發誓說：“若再食言，神明近之。”但耐久養成的煙癮，並非那麼輕易戒掉。最後幾日痛磨難過，憑著固執的忍耐力，終究決然戒菸。其二是對峙日課、月課，規定本身每天、每月要對峙完成任務，內容包含：“讀熟書十頁，應看書十頁，習字一日，記日記一則。”這些課程一兩天輕易做到，若要耐久對峙，則需不凡的意誌和毅力。

小我的力量固然有限，但隻要理性、善變、多謀還是能夠挽救一時的危難的。

3、尊敬權臣，但毫不攀附。

2、措置好同僚乾係，做到不使不求。

是非恩仇常是人生的拘束，措置不慎就會喪失慘痛。勝利者應當在動靜之間保持復甦的熟諳，在竄改中曉得死守的意義。

曾國藩的修身原則、恕道精力都是其內涵修為的實際總結，也是在對先儒學習、體驗、取法的根本上加以籠統概括構成的，並在實際中不竭加以完美，在當時乃至今後都有很大的影響力。

除此以外，曾國藩還疾恨貪暴，多次犯顏切諫，儘忠極力，為清算吏治、減緩階層衝突起到了必然的主動感化。作為武官，功勞更是顯赫。最後在湖南創辦團練，在整飭湖南吏治民風方麵很有立竿見影之效。人送他外號“曾剃頭”，一方麵反應他殺人之多，另一方麵，反應了他懲辦貪暴肅正民風之功。他以儒學練習湘軍，使之成為富有戰役力和號令力的軍隊，並終究彈壓承平天國活動。

4、修身齊家。