大笑不止的孟軻俄然變得平靜自如了，便是說道：“人之性惡，其善者偽也！妙哉！！！老夫深覺得然之，不過足下之論，老夫亦有一問。”

孟子言有話要說，統統人便齊刷刷的把目光投向學宮之長，隻見孟子撫須而侃侃道來：“老夫迷惑，便是其善者何故‘偽’之？”

人如果冇有品德、冇有仁義、冇有四端之心，那是毫不成能儲存下去的，因為人冇有馬跑的快、力量冇有牛大，比這些人都比不過禽獸（植物），但正因為人有仁德、有仁義、有四端之心，人能群。以是牛馬皆為人用，以是人最為天下貴。

是啊，你孟夫子你儒家主張的德行天下，大家有德當然誇姣，但不實際啊，你儒家的人治主張，有聖君當然大治天下，百姓安居樂業，但隻要出一兩個昏君，便是廣廈將傾，天下大亂，這便是人治最大的弊端。

……

但是，這場爭鋒相對的爭鳴辯論還冇完，還冇有結束，衛崢的終究反擊來了，隻見他說道：“夫子極力主張複古製、尊周禮而德治天下，今之天下倒是動亂不安，已然明目，周禮舊製，不可也！”

“孟夫子，彩――！”以儒家後輩為首，合座喝采一浪接過一浪。

儒法之爭，一時候針鋒相對已然達到白熱化的程度，此次爭鳴辯論果然是出色絕倫之至啊。兩人都是高低難分。

以是不法治天下不成――！

為甚麼人的善是後天報酬的呢？

孟子大笑而失態，恰是因為在現在為儒家找到了立根的核心，為儒家主張為何要以德治國、為何要複古製，尊周禮的啟事找到了終究的答案。

你衛黎既然說人道善惡皆有，說惡的一麵是人的本性，善的一麵是後天報酬培養的，那麼好，我孟軻承認便是。既然善惡皆有，為甚麼呢？現在我孟軻便奉告你，人有善那是因為有義、有德，恰是因為有品德、有仁義，有四端之心，以是人最為天下貴，不然和禽獸有甚麼辨彆？又何談人之最為天下貴？正因為如此，以是周禮可行，教養萬民以德行天下可行。

那麼題目來了，為甚麼不法治天下不成呢？你衛黎總得要先申明為甚麼要法治的啟事吧？

此話一出，本來一臉鎮靜的劇辛麵色一變，諸子百家一陣錯愕，全場的麵孔無不出色之至。而座上的孟夫子則是一臉笑意。

衛崢說的有事理啊，周公製禮樂德治天下，現在天下大亂不是反過來證明周禮不可嗎？當然，光是這麼一說不但片麵，也決然不能服眾，因而又言道：“德行天下，需教養萬民，人不能行，何人能行？賢人也！以德治國，實為人治，賢人明君治國，則天下大治，庸主昏君當道，則天下大亂！但是自古賢人有多少？周立以來，周公以後便有厲王與民爭利，幽王烽火戲諸侯，乃天下大亂之始，何其怪誕哉？是以求聖賢不若止暴惡！”

諸子儘驚奇的望向孟軻，難不成孟夫子也有奇言？能在如此優勢之下力挽狂瀾？

爭鳴堂上的儒家士子都為孟夫子捏一把汗，不曉得甚麼環境。

孟子不解的是，衛崢的神采如何仍舊涓滴無竄改，一副成竹在胸的模樣，不過卻也不覺得然，反而大喜而心道：衛黎啊衛黎，想不到是你這個法家士子卻在明天幫了我儒家一個天大的忙，讓我豁然開暢，不曉得現在你是做何感觸呢？