就連莊伯亦有些哭笑不得。

不得不說，這句話的確說到莊子內心上去了。

彷彿，就連莊子亦被蒙仲故事中阿誰不成思議的結局給逗笑了。

不過說實話，莊子的思惟不被世俗采取，這也不是來由的，單說他果斷反對君主製，光這一點就已經必定難以被遍及傳播。【PS：很成心機的是，果斷反對君主製的莊子，他的著作被曆代多位君主視為必讀的冊本，並且在宋朝時還被封為「南華真人」，稱《莊子》為《南華真經》，但在官方卻很少有人問津，大多是儒法那幾家的談吐。】

因而他點了點頭，承認了蒙仲那「學有惑就應當問」的說法，畢竟蒙仲已有理有據地說瞭然「猜疑該當及時解釋清楚」的啟事。

是的，必然要鶴立雞群那般的奇特，才氣引發莊子的興趣。

莊伯心中大感驚奇。

而在這類環境下，蒙仲立即拋出了他捏在手中的「理」，正色對莊子說道：“在這些日子裡，我觀惠子的著作感到猜疑，便就教莊子，連續扣問三回，夫子不該；又就教宋子著作，連續三回，夫子不該；再問夫子親筆所著，連續三回，夫子不該。而後，李悝的《法經》，吳起的《吳子兵法》等等，小子皆誠懇誠意向夫子就教，但是夫子從不迴應。俗話說再一再二不再三，小子以為已做到誠懇誠意，可夫子卻始終不迴應，閉其言、藏其知，對小子視若無睹。試問，究竟是小子占理，還是夫子占理？”

“道無問，然人有惑，古之聖賢，學自六合而通達，但是古今聖賢僅幾人？大多是惑惑眾生。……小子曾傳聞，昔日齊國有一人路經「泰山」，心血來潮登上顛峰，見腳下一片雲海，遂誤覺得本身已登上頂峰，遂心對勁足下山而去。未曾想回到山下以後，他回顧再看黟山，才發明本身所登的山嶽，不過是黃山此中一座小峰罷了。……小子以為，惑惑眾生，或不免被猜疑所障目，難見泰山真臉孔，此時便需求聖賢傳道，亦解眾生猜疑。”

『此子小小年紀，心機卻很重啊。』

蒙仲搖了點頭，持續說道：“昔日定陶有一人家財殷富，或為宋國居首，某一日他碰到一名魏人，以為魏人對他不恭敬，因而那富人便道，我乃定陶钜富，你該當尊敬我。未曾想那魏人卻反問道，你的家財贈送我麼？富人點頭反對，因而那魏人便說道，既然你的家財不會贈送，也就是說無益於我，我為何要尊敬你呢？……現在，夫子雖是名揚天下的聖賢，但小子多次誠懇就教卻被視若無睹，夫子無異於小子，小子為何還要尊敬夫子呢？……除非是看在夫子比小子年長的份上。”

『或許，此子果然能成為夫子的弟子。』

這與俗理相違的成果，再加上蒙仲那一本端莊的神采，乃至於在旁偷聽的諸家屬後輩們皆忍不住笑了出聲。

因為莊子年青時曾當過漆園的小吏，是以，後代的太史公司馬遷，在史記中稱其為「漆園傲吏」，這不是冇有來由的。

聽到蒙仲有依有據的話，莊伯為之語塞，忍不住偷偷瞄向莊子。

頓了頓，蒙仲又說道：“生惑而不能解惑，便不免有人會曲解章義，乃至是斷章取義。昔日鄭國有權臣「祭仲」擅權，鄭厲公深覺得禍害，遂叫祭仲的半子「雍糾」將其殺死。雍糾得令後，便暗害此事，不想卻被他的夫人「雍姬」所知。雍姬擺佈難堪，便扣問其母「丈夫與父親哪個更親」，她母親便答道，任何男人，都有能夠成為一名女子的丈夫，而父親卻隻要一個，二者如何能相提並論？因而，雍姬便將其夫婿暗害殺翁之事奉告了父親祭仲，祭仲當即派人將半子殛斃。得知事泄，鄭厲公流亡到蔡國，隨後祭仲迎鄭昭公入國。……這即「人儘可夫」的典故。但是厥後卻有人曲解了其意，用「人儘可夫」攻訐荒淫的女子，曲解了本意，小子以為，這便是猜疑不能消弭而任由生長的例子。”