當日的授業結束後，莊子叮嚀蒙仲留了下來，旋即帶著後者一同來到了庫房，從中翻出了他以往所著的《駢（pián）拇》、《馬蹄》、《胠（qū）篋（qiè）》、《盜蹠（zhí）》四篇論著。

莊子在文中諷刺儒家：（儒家）賢人警告我們，不成以妄圖不義之財，是以對於那些盜竊諸如腰帶這類不值錢東西的人，必須加以懲罰（竊鉤者誅）；但賢人同時也表示，要順天應人、弔民討伐，是以「竊國」勝利的人，都能夠用這些冠冕堂皇的大事該當作藉口，建立並維繫他所竊得之物。

【PS：實在《莊子》雜篇中另有一篇《漁父》，藉端事中一名漁夫——實際上是一名知名的隱士，或者是道家所推許的那種「賢人知名」的道家賢人——的口，較為客觀地攻訐了儒家。但作者細心看了看，確切感受不像是莊子所著，特彆是文中對「孔子最後向那名漁父表示由衷尊敬」的暗寫，以莊子的傲岸，底子不屑於占這個便宜，應當是道家先人偽托莊子寫的，以是作者就冇加出來。】

換而言之，賢人便是在庇護、包庇這些“悍賊”，是故，賢人不死、悍賊不止。

而比擬較《胠篋》進犯的是儒家標榜的仁義與推許的賢人，《盜蹠（zhí）》、《漁父》這兩片，莊子直接開端進犯儒家思惟的鼻祖孔子。

盜取鉤子這類微不敷道東西的人會被正法，但是盜取了全部國度的田恒，卻名正言順地成為了諸侯，這就是「竊鉤者誅、竊國者侯」這個典故的由來。

第三部分進一步進犯儒家的仁義，進一步指出儒家“標榜仁義”是亂天下的禍端，從為外物而殉身這一角度看，君子和小人都“殘生損性”，因此是冇有辨彆的。

“夫子，您這是……”

他不解地看向莊子。

先說《駢拇》，駢拇即指歸併的腳指，跟旁出的歧指和附著的肉瘤一樣，都是人體上多餘的東西。

此篇，大抵分為四個部分。

蒙仲想了想，這纔回想起方纔他與諸子辯論時，能夠言語有些不當，觸及到了一部分儒家思惟，因此惹得這位對儒家極有成見的道家聖賢心中不渝。

田成子即「田恒」，其祖上是與宋國一樣都是“三恪”的陳國的太子「陳完」，陳國滅亡後，陳完便逃到齊國，在薑姓齊君幕下擔負士大夫，待比及田恒期間時，田恒謀反反叛，逐齊君而盜取齊國。

“……”

而究竟上《駢拇》這篇，莊子還隻是點到為止地攻訐了道家，而到了《馬蹄》篇中，莊子則是進一步諷刺了儒家的行動。

總而言之，在他讀誦了全數的書柬後，他發明這些竹簡上的論著，都是用來進犯儒家思惟的。

旋即，又抨擊孔子假借周文王、周武王的治國方略（即指周禮），節製天下的言論，一心想用你的主張佈道後代子孫，穿戴寬衣博帶的儒式打扮，說話與行動矯揉造作，用以利誘天下的諸侯，一心想用如許的體例尋求高官厚祿，要說悍賊再冇有比你大的了——天下為甚麼不叫你作盜丘，反而竟稱我是盜蹠呢？

此中《盜蹠》以「柳下季」——即「坐懷穩定（將受凍的美人裹在懷中為其取暖而心境穩定）」的那位柳下惠——的弟弟「展蹠」為仆人公，借展蹠與孔子的對話而對孔子做出了一係列的抨擊，進犯孔子與他的思惟屬於“巧偽”，指責後者“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非”。【PS：記得大魏那本書作者也提過，儒家思惟就是如許：我曉得稼穡很首要，但我不會去做，因為我是君子，是“士”，是上等人，而稼穡是劣等人做的事。】