先說《駢拇》，駢拇即指歸併的腳指，跟旁出的歧指和附著的肉瘤一樣，都是人體上多餘的東西。

蒙仲拱了拱手，說道：“我曉得夫子對儒家很有成見，但我以為，儒家一定冇有可取之處。”

蒙仲暗自驚奇之餘，口中說道：“夫子指責儒家‘巧偽’，但我以為，‘巧偽’一定就不好。……曾經薛地有一人，脾氣脆弱怕事。某日，薛人帶著其後代外出，路遇有賊人劫掠一名販子，那名薛人便奮勇上前，幫忙那名販子擯除了賊人。

當日的授業結束後，莊子叮嚀蒙仲留了下來，旋即帶著後者一同來到了庫房，從中翻出了他以往所著的《駢（pián）拇》、《馬蹄》、《胠（qū）篋（qiè）》、《盜蹠（zhí）》四篇論著。

【PS：實在《莊子》雜篇中另有一篇《漁父》，藉端事中一名漁夫——實際上是一名知名的隱士，或者是道家所推許的那種「賢人知名」的道家賢人——的口，較為客觀地攻訐了儒家。但作者細心看了看，確切感受不像是莊子所著，特彆是文中對「孔子最後向那名漁父表示由衷尊敬」的暗寫，以莊子的傲岸，底子不屑於占這個便宜，應當是道家先人偽托莊子寫的，以是作者就冇加出來。】

人們的思惟和行動渾然一體冇有一點兒偏私，這就叫做任其天然。以是先古之人本性儲存最完美的期間，人們的行動老是那麼慎重天然，人跟禽獸一樣居住，跟各種物類相互聚歸併存，那裡曉得甚麼君子、小人呢！大家都笨拙而無聰明，人類的本能和本性也就不會喪失；大家都愚笨而忘我欲，這就叫做“素”和“樸”。

《盜蹠》這篇，是莊子借悍賊展蹠的口，罵孔子、罵儒家罵地最狠的一篇，幾近通盤否定了孔子提出的儒家思惟。

而比擬較《胠篋》進犯的是儒家標榜的仁義與推許的賢人，《盜蹠（zhí）》、《漁父》這兩片，莊子直接開端進犯儒家思惟的鼻祖孔子。

然後又諷刺孔子誇誇其談卻無任何功勞，不但本身不能安身立命，就連弟子也冇有好的結局——當時孔子兩次被逐出魯國，在衛國被人鏟削掉統統萍蹤，在齊國被逼得走投無路，在陳國蔡國之間蒙受圍困，不能容身於天下；而孔子的對勁弟子「子路」想要殺掉篡逆的衛君卻不能勝利，並且本身還在衛國東門上被剁成了肉醬。【PS：說實話，孔子期間的儒家思惟的確很浮泛，通篇就是標榜仁義、推許賢人，是以始終不被諸國采取，頂多當一塊金字招牌，孟子也是。直到厥後，儒家鑒戒道家、法家的思惟，在治國方麵總算也開端有了些成績。彆的再提一句，作為儒家首要治國思惟的「內聖外王」，它是莊子提出來的，載於《莊子》的《天下篇》，不過被儒家鑒戒了，乃至於厥後儒家強大後，有很多人覺得這是儒家初創的思惟。】

換而言之，賢人便是在庇護、包庇這些“悍賊”，是故，賢人不死、悍賊不止。

盜取鉤子這類微不敷道東西的人會被正法，但是盜取了全部國度的田恒，卻名正言順地成為了諸侯，這就是「竊鉤者誅、竊國者侯」這個典故的由來。

田成子即「田恒」，其祖上是與宋國一樣都是“三恪”的陳國的太子「陳完」，陳國滅亡後，陳完便逃到齊國，在薑姓齊君幕下擔負士大夫，待比及田恒期間時，田恒謀反反叛，逐齊君而盜取齊國。