莊子笑道：請你迴歸最開端的題目，你說「你從那裡曉得魚歡愉」這句話，就申明你很清楚我曉得，以是纔來問我是從那裡曉得的。現在我奉告你，我是在濠水的橋上曉得的。

厥後，在朝鄭國的權臣「鄭駟歂」——即駟氏後輩，他叫人殺掉鄧析，但卻取用了鄧析所著這部竹刑作為鄭國的新法。

國相子產推行鼎新的期間，鄭國因為經曆了一係列公室奪位的內鬨，國力已大不如前，更要命的是，此時國度的政權，已被合稱「七穆」的七家卿室家屬所把持。

鄧析對富人家眷說：你放心回家去吧，那些人隻能將屍身賣你的，彆人是不會買的。

惠子道：你又不是魚，從那裡曉得魚是歡愉的呢？【PS：「子非魚安知魚之樂」的典故就來自於此。】

比如《墨子》曰：厚，有所大。

惠子又辯駁道：南邊無窮而有窮。

顧名思義，便是一件事物隻要有了“厚度”，才氣有體積。

以是說，「兩可說」並非抵賴，實在是一種樸實的辯證看法。

名家的思惟，源自禮官，當時世人對於“名”非常看重，孔子亦曾言：必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。

聽上去彷彿跟墨家的思唯有點不異？

恰是在這段期間，惠子落空了相位，先赴楚國，隨後回到宋國，而公孫衍則成為「合縱抗秦」的魏方第二代魁首人物。

厥後，七穆中其他幾支家屬遭到架空而衰弱，在國度政壇上就隻剩下罕氏與駟氏，因為子產在此前七穆中駟氏與良氏的爭奪與廝殺中保持中立，是以他獲得了罕氏一族罕虎的信賴，成為了鄭國的國相。

七穆中最強大的，即鄭穆公的公子「子罕」的先人「罕氏」，以及同為鄭穆公之子的「子駟」的先人「駟氏」，而子產的父親，則一樣鄭穆公的兒子「公子國」，屬「國氏」一支。

但在製定新法的過程中，鄧析與子產呈現了分歧。

因而富人家眷就不再去找得屍者買屍身了。

鄧析又對他說：你放心，富人家眷除了向你買，再無彆處能夠買回屍身了。

秦惠君，便是殺掉商鞅的秦君。【PS：秦惠文君，即秦惠文王嬴駟，當時秦國他還未稱王，是故稱秦君。】

值得一提的是，張儀也是魏人。【PS：魏國真的是人才輸出大國。】

他最大的成績，即讓魏國與齊國“互尊為王”，結成聯盟，然後又將彆的一個強國楚國亦拉到這個聯盟中，結成「齊楚魏」三國聯盟，共同對抗秦國。

之以是稱「七穆」，是指這七家卿室都是鄭穆公的子孫，即公室的分支，而鄭國國君的權力，此時已被大大緊縮。

秦惠君十四年，張儀推戴前者正式稱王，變動年號為秦惠王元年。

而這，也恰是莊子對惠子很不滿、感覺他“猶有未樹”的處所——你惠施就應當老誠懇實去研討你的名學，混在諸國間的博弈中做甚麼？

公孫衍是以深恨張儀，分開秦國後，便來到魏國，支撐惠子「合縱抗秦」。

如許的主張，天然冇法獲得鄭公與七穆的支撐。

名家，即以思惟的情勢、規律和名實乾係為研討工具的哲學家數，因為重視“名”與“實”之間的關聯，故而在後代稱為名家，但在初期時，名家卻被當世稱為「辯者」。

惠子，即莊子的好友惠施，與鄧析分歧的是，惠施在很年青的時候，就已成為了魏國的國相，是「合縱抗秦」最首要的構造者與支撐者。