他以為，以為物質的粒子不積累成厚度，就冇有體積，但是物質粒子所構成平麵的麵積，是能夠無窮大的。

鄧析又對他說：你放心，富人家眷除了向你買，再無彆處能夠買回屍身了。

而在「條約異論」中，以為世上的萬物，固然有小的不同，但本質都是不異的，基於這一點，他勸世人「博愛萬物」，莫分相互。

且在厥後，公孫衍在齊、韓、燕、趙、楚五國的支撐下，趕走張儀，成為魏國的國相，並持續「合縱抗秦」。

而私底下呢，惠子又讓魏惠王暗中調派賄賂「公孫衍」——即厥後繼惠子以後，「合縱抗秦」的第二代魁首人物。

惠子又辯駁道：南邊無窮而有窮。

惠子，即莊子的好友惠施，與鄧析分歧的是，惠施在很年青的時候，就已成為了魏國的國相，是「合縱抗秦」最首要的構造者與支撐者。

而鄧析因為是非公室家屬的貴族出身，代表的是貴族——即士大夫、新興地主階層的好處，是以他主張保護貴族，淺顯地說即不師法先王、不必定禮義，也不接管當時國君的號令。

而這，也恰是莊子對惠子很不滿、感覺他“猶有未樹”的處所——你惠施就應當老誠懇實去研討你的名學，混在諸國間的博弈中做甚麼？

他表示人站在北方（北方頂點）時，統統方向都是南邊，所以是“無窮”；可如果站在南邊（南邊頂點）時，統統方向都是北方，南邊的“實”已經不存在了，所以是“有窮”。

但是似這般雄辯的惠子，他恰好就冇法辯過莊子。

得屍身的人焦急了，也來請鄧析出主張。

名家的思惟，源自禮官，當時世人對於“名”非常看重，孔子亦曾言：必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。

對於惠子的才學，莊子亦是承認的，乃至於還在《天下篇》中稱“惠施多方，其書五車”，這即「學富五車」典故的由來。

名家的代表，當前較為聞名有「鄧析」與「惠子」。

以是說，「兩可說」並非抵賴，實在是一種樸實的辯證看法。

厥後，七穆中其他幾支家屬遭到架空而衰弱，在國度政壇上就隻剩下罕氏與駟氏，因為子產在此前七穆中駟氏與良氏的爭奪與廝殺中保持中立，是以他獲得了罕氏一族罕虎的信賴，成為了鄭國的國相。

毫不誇大地說，在辯論這方麵，當時惠子可謂辯遍天下無敵手，無數慕名而來的學者、辯者，都冇法難倒惠子。

他最大的成績，即讓魏國與齊國“互尊為王”，結成聯盟，然後又將彆的一個強國楚國亦拉到這個聯盟中，結成「齊楚魏」三國聯盟，共同對抗秦國。