萬幸啊，秦還冇來得及燒詩書，不準六國之史，給了這些戰國文獻致命一擊的項羽也還冇出世。

當荀子帶著他的弟子從內裡進入待客的廳堂，正要向長安君道一聲抱愧時，卻見長安君正和鄒奭相對而坐，如同兩個忘年之交的老友般談笑風生。

明月點頭道：“的確，實在穆天子和趙造父倒不必然去過如此遼遠的西方，也許是某位常常在胡地行走的商賈，將本身的經曆寫了出來，卻假托周穆王之名。”

但是荀子卻有分歧的觀點，他等鄒奭說完秦國的好話後，才緩緩說道：“老朽倒是感覺，秦國此舉無可厚非！”

一貫治學鬆散的荀子卻不信賴，點頭道：“周穆王之世，恐怕走不了那麼遠。”

……

“後學小子，見過荀子。”明月這時候纔有機遇看清荀子模樣，卻見他邊幅儉樸，眼神慈悲，卻又飽含睿智，看似訥訥老儒，言辭裡卻帶著一絲直入民氣的鋒利。

聽出了鄒奭話語中的遺憾，他便道：“實在趙王宮內也有，畢竟此書報告的恰是周穆王與我趙氏先祖造父的事蹟。我此次來齊國，便從王室的守藏室中要了一份副本，在路上無聊時翻閱過，如果二位先生有興趣，他日我再來學宮時，當親手奉上。”

荀子卻笑了起來：“出海尋訪，這不是方方士做的事情麼？”

後代一些西方史學家，為了得出為何中國在十八九世紀式微的原因，便尋根究底，以為中國文明過分於保守，摸索慾望不敷。

所謂的托名，也就是假托彆人的姓名，藉以舉高本身的話語權，諸子百家的作品裡，這類環境非常常見。甚麼《黃帝內經》《太公六韜》《管子》，都是戰國諸子假借前人名義寫出來的，乃至連儒家各家數內傳播的《尚書》也有很多篇章是捏造的托古之作，荀子和鄒奭也見怪不怪。

而在荀子看來，長安君禮數恰當，彬彬有禮，全然不似一些齊楚公子封君般傲岸對勁，彷彿一好學少年，再加上對荀子以趙國邯鄲方言問好，讓荀子頓生好感。

鄒奭對此有些心動，卻又點頭道：“派船出海摸索倒是可行，但超出秦國去西方重走穆天子線路，倒是毫不成能的……”

明月一愣：“這是為何？”

這就是出身王室的好處了，占有的知識資本是稷下先生們羨慕不已的，當年墨子也得前去各個諸侯國，“請觀百國春秋”，這纔有了與儒家分庭抗禮的本錢。

明月振振有詞：“方方士的目標是尋覓虛無縹緲的三仙山，以及長生不死之藥。學宮的目標卻不一樣，是為了摸索，是為了求知，是為了曉得九州以外是否另有其他地區。固然稷下諸子不治而群情，但所群情之事，總不能平空假造，還需仰仗究竟。”

“秦國不準本國商賈、遊士，冇有傳符，任何人在秦境以內都寸步難行。”