太祝感喟一聲，又道：“墨者非命，可鬼神祭奠之術，亦遠超於我。那宣義部在城內儘得民氣，又有工匠會等構造，各行鼓吹。”

大尹便道：“此事需奧妙。”

“若不舉大事，司城皇一族失勢，三晉兵至，隻要流亡一途。現在就算投奔司城皇，又能獲得甚麼呢？就算現在獲得了，將來皇父鉞翎繼其父之職，莫非不會收回嗎？”

數百死不旋踵的墨者，數百最精通街巷衝陣戰役的墨者，再有更可愛的“宣義部”勾引民氣，這些貴族不免要擔憂到時候商丘城頭遍及絞架。

可即便遠遠不如，小司寇還是能夠在之前判定出政變民氣所向，可見言論導向的首要。

“遲早是死，死則舉大事！總不能如墨者所說，讓我們變成溫水所煮的蛤蟆，當時候連如許搏命一搏的機遇都冇有了！”

大尹靈琦冷聲道：“六卿之亂後，中行逃於齊、智氏亡於秦，現在他們可另有封地家臣？可另有權勢？”

“要選奧妙親信之人，前去楚營，與楚人相約。”

但燃燒糧食、報酬製造饑荒，如果被墨者抓住，恰是守城的時候，墨者會殺百口的，他們心狠手辣，又有守城的權力，毫不會手軟。

這是在場世人都曉得的。

“楚人攻不破商丘，以是不攻；而楚人若不攻城，那麼我們便冇機遇脫手。”

他曉得隻是鼓勵已經冇用，起家踱步後，便以短長之說報告。

至於性命，那無乾係。

那是因為公眾不體貼，也冇有甚麼宣義部之類的存在能夠快速構造公眾。

政變，墨者會中立。

“府庫內，自有死士，這是能夠信賴的。你我府中也都有些豢養好久的死士，他們重義輕生，這都是能夠成事的。”

“除了墨者傳出的那篇青出於藍以外，中行氏世人可另有甚麼？”

仁義。

“再者，昔年我們政變得權，昔日大尹流亡於楚，現在其家屬又在那邊？又有多少財產？”

信則有、不信則無，墨家書不信天命，或許與兒歌無關，但太祝這麼說還是讓世人變色，因為墨家還信另一件事。

換成司城皇，也是一樣，這一次楚人圍攻，也恰是司城皇所等候的……城內不慘，他請三晉出兵就偶然義，城內公眾就不會支撐他。

他扣問世人，世人默不出聲。

“墨者……非命！”

是的，墨者非命，天下皆知，墨者以為天命就是狗屁，人的儘力是能夠竄改運氣的，為這一條和儒生不曉得爭辯過多少次。

風險太大，固然回報很高，但若失利，那就是要冒著被殺百口的風險。

可太祝，卻一言說出了一句讓在場貴族都發急的話。

太祝的話，讓在場貴族兩股戰戰，他們實在不想冒這個險。

他說的世人默不出聲，又道：“一旦司城皇失勢，我們必被搏鬥，又有三晉作為依托，我們除了流亡楚國又能如何辦？”

他將打算說出，正可謂天衣無縫，隻要能夠說動楚人策動一次全麵打擊保護城內，那麼這件事便能夠做成。

小司寇覺得本身本來掌管的，就是宣義部做的事，可細心察看以後發明底子分歧。

斬衰之期，三年。

彷彿，若兒歌上應天命，的確另有機遇。

非的不是天命，而是非的不把性命當回事的天命。

一個整天喊著連天子都要選的跨國構造，底子不會把貴族當回事，殺起來也不會心軟心疼或是不忍。