但官方又有一種自稱“走陰”或“陰差”的，是生人臨時入冥，幫辦公事的角色。因為他幫同勾魂攝魄，大師也就稱之為“無常”；又以其本是生魂也，則彆之曰“陽”，但今後便和“活無常”隱然相混了。如第四圖版之A，題為“陽無常”的，是平常人的淺顯裝束，足見明顯是陰差，他的職務隻在領鬼卒進門，以是站在階下。

不過我還要添上一點C圖，是紹也許廣記刻本中的一部分，上麵並無題字，不知鼓吹者於意雲何。我幼小經常常走過許廣記的門前，也閒看他們刻丹青，是專愛用弧線和直線，不大肯作曲線的，以是無常先生的本相，在這裡也難以判然。隻是他身邊另有一個小高帽，卻還能清楚看出，為彆的本子上所無。這就是我所說過的在賽會時候呈現的阿領。他連辦公時候也帶著兒子（？）走，我想，大抵是在叫他跟從學習，預備長大以後，能夠“無改於父之道”的。

至於畫法，我覺得最簡古的倒要算日本的小田海僊本，這本子早已印入《點石齋叢畫》裡，變成國貨，很輕易動手的了。吳友如畫的最細巧，也最能引動聽。但他於汗青畫實在是不大適宜的；他久居上海的租界裡，耳濡目染，最善於的倒在作“惡鴇虐妓”，“地痞拆梢”一類的時勢畫，那真是勃勃有活力，令人在紙上看出上海的洋場來。但影響殊不佳，邇來很多小說和兒童讀物的插畫中，常常將統統女性畫成妓女樣，統統孩童都畫得像一個小地痞，大半就因為太看了他的畫本的原因。

中國的哭和拜，甚麼時候才完呢？

不知海內博雅君子，覺得如何？

就我當今所見的教孝的圖說而言，古今很有很多遇盜，遇虎，遇火，遇風的孝子，那對付的體例，十之九是“哭”和“拜”。

另有不能心折的事，是我感覺雖是鼓吹《玉曆》的諸公，於陽間的事情實在也不大瞭然。比方一小我初死時的情狀，那圖象就分紅兩派。一派是隻來一名手執鋼叉的鬼卒，叫作“勾魂使者”，彆的甚麼都冇有；一派是一個馬麵，兩個無常——陽無常和陰無常——而並非活無常和死有分。倘說，那兩個就是活無常和死有分罷，則和單個的畫像又不分歧。如第四圖版上的A，陽無常何嘗是花袍紗帽？隻要陰無常卻和單畫的死有分頗相像的，但也放下算盤拿了扇。這還能夠說約莫因為當時是夏天，但是如何又長了那麼長的絡腮鬍子了呢？莫非夏天時疫多，他竟忙得連修刮的工夫都冇有了麼？這圖的來源是天津思過齋的本子，歸併聲明；另有北京和廣州本上的，也相差無幾。

這些《玉曆》，有繁簡兩種，是和我的媒介符合的。但我調查了統統無常的畫像以後，卻發急起來了。因為書上的“活無常”是花袍，紗帽，背後插刀；而拿算盤，戴高帽子的倒是“死有分”！固然麵孔有凶暴和馴良之彆，腳下有草鞋和布（？）鞋之殊，也不過畫工偶爾的隨便，而最關緊急的題字，則全部分歧，曰：“死有分”。嗚呼，這明顯是專在和我難堪。

一九二七年七月十一日，寫完於廣州東堤寓樓之西窗下。

又，老虎噬人的圖上，也必然畫有一個高帽的角色，拿著紙扇子公開裡在批示。不曉得這也就是無常呢，還是所謂“倀鬼”？但我鄉戲文上的倀鬼都不戴高帽子。