作行如是者　　皆當屏除之

又加封邑　　城郭郡土　　或有得賜

無所妨廢　　不遭苦患　　常察精進

除其瞻勞　　住廟精舍　　欲令眾庶

又語溥首。如來滅度後如有菩薩。因而經卷思疑不了。若說教養聞不堅毅。性不調和。見餘菩薩求大乘者。為造虛妄而誹謗之。見聲聞緣覺比丘比丘尼清信士清信女若值菩薩。心為遲疑不即往見。其族姓子則遠無上正真之道。而不得近佛天中六合點行處。借使究竟不蒙福力不成最正覺。菩薩行三乘如同師子在於林樹。如有躊躇天然闊彆。不樂所樂亦不不樂。若於眾生修行慈力。至於如來興大父想。見諸菩薩念如世尊。及諸處家未離塵穢。寬弘等還禮節恭肅。淨諸法誼無疑無結。嚴統統法謹慎安諦。欽順劃一不著經法。極有所樂亦無所至。地點日夜敬護斯典。溥首。是為三法之行。菩薩觀時然後乃說。造安隱行。不被煩惱亦不嬈害。說是經法者。與同窗者等心道友。若講若聞信樂斯典。誦持謄寫載之竹帛。扶養奉事德不成量。說以安住。則乃頌曰。

及諸比丘　　比丘尼眾　　清信高士

西晉月氏國三藏竺法護譯

說此典範　　其明哲者　　所念以時

於世興行　　順造恭敬　　學聖慧者

佛亦如是　　今為法王　　忍辱之力

不得誹謗　　吾本初始　　得佛道時

皆扶養之　　並餘父老　　及諸梵誌

床臥所安　　衣服被枕　　病瘦醫藥

滅度人緣　　悉無存亡　　溥首當知

又語溥首。如來滅度後。若菩薩大士。推行斯典常以時節。其是比丘當行慈湣。向諸白衣削髮寂誌統統群生。行菩薩道者。常念疇昔世行大乘者善權便利演真諦誼。若聽聞者。不知不了不悅不信不省不綜。反自歎說我當逮得無上正真道成最正覺。威神足力而欲得飛。溥首當知。吾見斯等。佛滅度後。菩薩有四事說法而不諍怒。多麼為四。為諸比丘比丘尼清信士清信女所見奉敬。帝王太子大臣群寮郡國群眾所見扶養。父老梵誌皆共承順。虛空神明無數天子聽所說經。天龍鬼神侍衛厥後皆營護之。是為四。若入縣邑還歸室宇。日夜悉來谘問經法。若為講解彆離所歸莫不歡樂。以是者何。溥首欲知。皆佛所建立加此經恩。去來今佛儘從斯生。亦護是典。若於忍界聞正法華品。服名聽聲者甚難值遇。溥首。譬有大力轉輪聖王。威德弘茂順化所領。諸餘敵國未率伏者。不敢窺[門@俞]。若轉輪王興舉軍兵。當有所討。不賓之臣欲距大邦。雄虎將士奮武克捷。莫不稽顙。王用歡騰斷功定賞。封城食邑賜之土田。七寶珍奇象馬車乘男女奴婢。元首效績勳殊特者。王解髻中明珠賜之。以是者何。臣當國強華裔乃康。如來正覺亦複如是。為大法王無極道諦。自伏其心。以法教養。以德消害。以慧戰役。降諸法王無數之眾。無量典範百千要誼。鹹施群生無所秘蔽。詔劃一城其見身魔。能與魔戰以賢聖法。攻淫怒癡降魔官屬。儘三界患至於滅度。所作克捷則大英勇。於後無壞亦無有實。起因諸虛致斯人間。如處色像統統人緣。普諸天下古今以來。無有信此正法華經未曾暢說。以是說者。由諸通慧大慈而至。如大聖帝髻中明珠。覺得世尊第一法要。緣是趣行。如來使聞深妙之典。往古來今諸行班宣。斯經為最消弭統統緣起之患。如同聖帝保重珍惜髻中明珠。久乃解出以賜元功。如來如是。夙夜寶護最妙無瑕。從是來久立諸法頂。本日加哀乃演散耳。世尊欲重閃現要誼。而歎頌曰。