斯睿哲者　　複為講解　　而出神足

上中下劣人　　若不可法者

若聞此經　　慈心顫栗　　統統普現

普觀諸法　　是統統法　　如同虛空

普能勸悅　　諸會者心　　無敢生念

不知統統法　　亦不見滅儘

欲風險者　　若得扶養　　飲食之具

若菩薩好樂　　說此典範者

無有疾病　　眾患之難　　則於末後

無極慧音　　常行慈湣　　興發哀護

因而溥首大士白佛。唯大聖。此諸菩薩恭敬世尊。所當勸悅難及難及。何時該當為統統眾說斯典範。佛語溥首曰。菩薩先處二法乃應講經。一曰威儀。二曰禮節。何謂菩薩解知威儀。借使持心忍辱調柔。將護其意畏不自主。其誌如地不見有人。不見有人而行法者。觀天然相諸法本無。此諸法者眾行之式。亦無馳念。是謂威儀。何謂禮節。設令菩薩不與王者太子大臣吏民處置。不與外道異學交啟。不尚世典讚敘音韶合偶風俗。不貪不學不與搏鬥魚獵弋射雞鶩坎阱賊壞處置。不與歌樂遊戲眾會同處。不與聲聞比丘比丘尼清信士清信女處置。亦不靠近施禮問訊。不共止頓。不與同道經行燒香散華然燈。除其往至講經會時。唯與講會而共處置。縱有所說亦無所著。是為禮節。

得了此定　　安住之子　　亦能忍辱

如有比丘　　鼓吹經法　　無所悕望

不與強顏俱　　及餘自用性

斯當講說　　有為之法　　統統不興

為斯持法說　　不怯無所著

即轉法輪　　無有諸漏　　為諸四輩

所行乃如是　　亦不與談語

安居處演

億垓眾生　　夢中所見　　如此色像