必必要殺人，你不殺人，人就要殺你！

老爺子道：“當年李存義，也是如許問我，為了不撤銷他的信心，我又是提出了三個境地，分為丹勁、罡勁、神勁。”

而在混亂中，袁世凱開端進入了山東，充當知府，殛斃義和拳，現在義和拳喪失慘痛，一部分化為流寇，轉移到了其他省區；一部分，留在了山東，持續與袁世凱作戰。

在清朝，這股力量在長江以北是以“教”、“門”、“道”為構造，而在長江以南則是以“會”、“黨”、“堂”為項目；如果在窮究的話，北方的“教”、“道”、“門”不管何種來源，都與白蓮教有很深的淵源，而南邊的“會”、“黨”、“幫”不管如何都與六合會脫不了乾係。

老爺子道：“多走一走，走得處所多了，氣度開闊了，天然有會心有打動，邁入暗勁！”

王斌一片含混。

一起走來，到處是殛斃，殛斃不竭，不竭的殛斃。

一起走著，王斌隻看到了貧困，掉隊，另有食不充饑。

老爺子沉默了：“前麵冇有境地！前人如何，我不曉得。而我見過的武者中，老一輩的八卦拳董海川，太極拳楊露禪，年青一代的八極拳的李文書，李存義等等，都是到了化勁！至於前麵的境地，不曉得，也冇有人邁入阿誰境地！”

走過直隸，到了山東！

在中原，朝堂是陽，江湖就是陰，廟堂和江湖則修建全部天下。從宋朝開端，中原就開端重文抑武，按捺技擊傳播，到了清朝更甚。在這個皇權不下鄉的期間，冇有村乾部，鄉乾部，構成了一片空缺，而這片空缺就是江湖。

說白了，前麵三個境地，都是這些國術大師設想出來的，到底存在不存在，到底有冇有，隻是想想罷了。

“不壞，並不是不會破壞，也不是堅若金剛，斧劈刀砍而不傷。而是一旦身材有了毀傷，非論多麼纖細，都能發覺到，從而想體例去修複和彌補，讓本身的身材時候保持美滿和頂峰的狀況。”

恍然之間，王斌明白，為何山東義和拳鬨騰的最短長，因為這裡貧民太多了，很多人吃不飽飯，天然是要殺官造反了。

而在山東可謂是教門甚多，最早的教門要說到順治年間，有有為教、聞香教、一炷香，再到康熙初年有大成教、八卦教，再以後到乾隆期間，又有皈一教、***、混元教、離卦教，再厥後又有九宮道、聖賢道、紅陽教、天理教。這些都是大的教門，小的則不計其數。這些教門很多和白蓮教有些連累，但又有分歧，每一教都有創教之人，信奉雖都是無生老母，又加了彆的東西在裡頭，常日根基都是焚香敬神、妄圖財利，也有些招納亡叛，以圖不軌。以上都是文教，另有一些專門練武的教會，如順刀會、大刀會、金鐘罩、鐵布衫、神拳、梅花拳等拳社。這義和拳實在就是梅花拳。

義和拳在殺人，官兵在殺人，大師都在殺人，殺人殺紅眼了，誰還在乎善惡是非！

我暈！

王斌又是問道：“那化勁以後，是甚麼境地！”

老爺子道，“這些都是我設想出來的境地，到底存在不存在，我也不曉得！而董海川，楊露禪也是有分歧的設法！”

“抱丹以後，便是天賦罡勁，騰空一寸打的工夫。說白了，就是暗勁騰空勃發，打出明勁的結果來，脫手一寸以後，仍能夠傷人。正如拳經中所說：筋骨發力，震而不蕩為天賦，節節挪移，爆而不響為罡氣。若練拳之人達此境地，則離大道不遠。”