且說燕山形勝，左環滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟。向稱天府之國，暫為夷主所都。此時燕山恰是耶律部落稱尊之所，宋時呼之為北朝，相與為兄弟之國。蓋自石晉以來，以燕。雲一十六州讓與彼國了，今後漸染中原教養，百不足年。

過未幾幾日，隻見國能另換了一身衣服，來彆了父母出遊。父母一眼看去，幾乎不認得了。你道他怎生打扮：

謝天香道：“不敢說能，粗學塗抹罷了。請過大筆一用，取一回笑話，等王秀纔來時，抹去了再寫無妨。”父老道：“俺們那邊有大筆？憑著王秀才帶來用的。”謝天香瞥見瓦盒裡墨濃，不覺動了揮灑之興，卻恨冇有大筆應手。心生一計，伸手在袖中模出一條軟紗汗巾來，將角兒團簇得如法，拿到瓦盒邊蘸了濃墨，向石上一揮，早寫就了“穠芳”二字，正待寫“亭”字起，聽得鸞鈴響，一人指道，“兀的不是王秀纔來也！”

村夫見國能小小年紀手腕高得高聳，儘傳他在田畔拾棗，遇著兩個羽士打扮的在草地上對坐安枰下棋，他在中間用著旁觀，道土覷著笑道：“此子亦好棋乎？可教以人間常勢。”遂就枰上唆使他攻守殺奪。救應防拒之法。也是他天緣所到，說來就解，明白不忘。羽士說：“自此可無敵於天下矣！”笑彆而去，而後公然下出來的迥出人上，必然所遇是仙長，得了仙訣過來的。有的說是這小夥子調喉，無過是他本性近這一家，又且耽在裡頭，以是轉造轉高，極窮了秘妙，卻又撰出見神見鬼的天話哄著愚人。這也是強口人不肯信伏的常態，總來不必辨其有無，倒是棋高無敵是個實的了。

坡翁當日曾遺語，勝固欣然敗亦宜！

看來，天下有一種絕技，必有一個同聲同氣的在那邊湊得，在伉儷裡而更加稀少。自古書畫琴棋，謂之文房四藝。隻這王、謝兩人，便是書家一對伉儷了。若論畫家，隻要元時魏國公趙子昂與夫人管氏仲姬兩個多會畫。至今湖州天聖禪寺東西兩壁，每人各畫一麵，一邊山川，一邊竹石，並垂不朽。若論琴家，是那司馬相如與卓文君，隻為琴心相通，臨邛夜奔，這是大家曉得的，小子不必再來敷演。現在說一個棋家在棋盤上贏了一個老婆，千裡姻緣，天生一對，也是一段希罕的故事，說與看官每聽一聽。有詩為證：

謝天香就停止不寫，抬眼看時，公然王秀才騎了高頭駿馬，瞬息來到亭前，自鄙人馬到亭中來。眾父老迎著，以次相見。謝天香末後見禮，王秀纔看了謝天香麵貌，謝天香看了王秀才儀表，兩相企羨，自不必說。王秀才瞥見碑上已有“穠芳”二大字，墨尚未乾，獎飾道：“此二字筆勢不凡，有恁樣妙手在此，何待小生操筆？卻為何不寫完了？”父老道，“久等秀纔不到，其間謝大姐先試寫一番看看。剛寫到兩字，剛好秀纔來了，以是停止。”謝天香道：“妾身不揣，閒在其間作耍諷刺，有汙秀才尊目。”

到了是日，合村落男婦兒童，無不畢赴，同觀社火。你道如何叫得社火？凡一應打鼓。踢球放彈。勾攔傀儡。五花囗弄諸般戲具，儘皆施呈，卻象獻來與神道觀玩的意義，實在隻是人扶人興，大師笑耍取樂罷了。以是天孫公子，儘有攜酒挾伎特來旁觀的。直待諸戲儘完，賽神禮畢，大眾齊散，止留下主會幾個父老，亭中同分神福，享實在餘，儘醉方休。此是積年故事。