時州牧郡守俱聞其名，交章薦舉，朝廷徵為議郎，下詔會稽郡。太守奉旨，檄下縣令，剋日勸駕。許武迫於君命，料難推阻，叮嚀兩個兄弟：“在家躬耕力學，一口我在家之時，不成懈廢業，有負先人遺訓。”又叮囑奴婢：“俱要謹慎循分，聽兩個家主役使，夙起夜眠，共扶家業。”叮囑已畢，清算行裝，不消官府車輛，本身雇了腳力登車，隻帶一個童兒，望長安進發。不一日，到京朝見受職。

本來許晏、許普，自從蒙哥哥教誨，知書達禮，全以孝弟為重，見哥哥如此闡發，覺得理之當然，絕無幾微不平的意義。許武分撥已定，世人皆散。許武居中住了正房，其擺佈鬥室，許晏、許普各住一邊。每日帶領家奴下田耕作，暇則讀書，不時將疑義叩問哥哥，以此為常。妯娌之間，也與他兄弟三人普通和順。今後裡中父老，大家薄許武之所為，都不幸他兩個兄弟，暗裡群情門路：“許武是個假孝廉，許晏、許普纔是個真孝廉。他思念父母麵上，一體同氣，聽其教誨，唯唯諾諾，並不違拗，豈不是孝？他又重義輕財，任分多少，全不爭辯，豈不是廉？”開初裡中傳個好名，叫做“孝弟許武”，現在抹落了武字，改做“孝弟許家”，把許晏、許普弄出一個大名來。那漢朝清議極重，又傳出幾句標語，道是：

宮人秉燭徹夜坐，不信君王夜不歸。

同氣連枝原不解，家中莫聽婦人言。

同氣向來兄與弟，千秋羞詠豆萁詩。

這故事出在東漢光武年間。當時天下安，萬民樂業。朝有梧鳳之鳴，野無穀駒之歎。本來漢朝取士之法，不比今時。他不以科目取士，惟憑州郡推舉。雖則有博學宏詞、賢能剛正等科，惟以孝廉為重。孝者，孝弟；廉者，廉潔。孝則忠君，廉則愛民。但是舉了孝廉，便得出身仕進。若依了本日局勢，州縣考個童生，另有幾十封薦書，如果舉孝廉時，不知多少分上鑽刺，還是是繁華後輩鑽去了。孤寒的便有曾參之孝，伯夷之廉，休想立名顯姓。隻是漢時法度甚妙，但是舉過芋人孝廉，其人若困然有纔有德，不拘資格，驟熬升擢，連舉主俱記載受賞；若所舉不得其人，後日或貪財壞法，輕則罪黜，重則抄冇，連舉主一同享福。那薦人的與所薦之人，休慼相乾，不敢胡亂。以是公道大明，朝班清肅。不在話下。

曹丕見詩感泣，遂釋前恨。先人有詩為證：

堪歎釜萁仇未已，六朝骨肉儘誅夷。

要知天下事，須讀前人書。

報導錦衣歸故裡，爭誇白屋出公卿。

羯鼓頻敲玉笛催，朱樓宴罷落日微。

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

假孝廉，仕進員；真孝廉，出口錢。假孝廉，據高軒；真孝廉，守茅簷。假孝，富故鄉；真孝廉，執鋤鐮。真為玉，假為瓦，瓦登廈，玉拋野。不宜真，隻宜假。

這首詩，為勸人兄弟和順而作，用著二個故事，看官聽鄙人一一分剖。第一句說：“紫荊枝下還家日”。當年有田氏兄弟三人，小**合爨。長的娶妻叫田大嫂，次的娶妻叫田二嫂。妯娌敦睦，並無閒言。惟第三的年小，隨著哥嫂過日。厥後長大娶妻，叫田三嫂。那田三嫂為人不賢，恃著本身有些嫁妝，瞥見夫家一鍋裡燒飯，一桌上吃食，不消私錢，不動私秤，便私房要吃些東西，也不便利，日夜在丈夫麵前攛掇：“公堂錢庫田產，都是伯伯們掌管，一出一入，你全不曉得。他是亮裡，你是暗裡。用一說十，用十說百，那裡曉得！目今雖說**，到底有個散場。若還家道消乏下來，隻苦得你年幼的。依我說，不如早早闡發，將財產三分扒開，大家自去營運，不好麼？”