嵇康為甚麼這麼討厭司馬氏呢？

如許一來，嵇康就成了司馬氏的眼中釘，必欲除之而後快。用甚麼罪名來殺掉嵇康呢？這是很難堪的。因為當時的政權還是曹家的，冇體例把不忠的罪名加在嵇康的頭上。這時剛好產生一件事，嵇康有一個好朋友叫呂安，呂安有一個哥哥叫呂巽，呂安跟嵇康一樣討厭司馬氏，但呂巽卻挑選了倒向司馬氏，做司馬氏的虎倀。呂安的老婆很標緻，呂巽是個好色之徒，姦汙了弟婦。呂安當然很氣憤，嵇康為了呂家的名聲，勸呂氏兄弟相互啞忍。呂安承諾了，呂巽大要上也承諾了，不料這傢夥惡人先告狀，向司馬氏誣告呂安不孝，在家打母親。司馬氏本來就討厭呂安，便以不孝的罪名將呂安抓了起來。嵇康瞥見老友被誣告，又悔恨呂巽不講信譽，便挺身而出為呂安辯白。不料早就挾恨在心的司馬氏竟然藉機把嵇康一起抓了起來，說嵇康為不孝的呂安辯白也是不孝，最後用完整莫須有的“不孝”罪名，把呂安和嵇康兩小我都殛斃了。

魏晉士人對獨立品德的尋求

提及嵇康，我們很輕易就想起《廣陵散》。《廣陵散》又叫《承平引》，“散”和“引”都是琴曲的類彆，《廣陵散》或《承平引》是一首琴曲的名字。嵇康是被司馬氏殺的頭，臨刑之時安閒不迫，從他哥哥嵇喜手裡拿過一把琴，彈了一曲《廣陵散》，彈完歎一口氣說：“袁孝尼（嵇康的外甥）曾經讓我教他彈這個曲子，我當時冇教他。唉，今後今後冇有人會彈這支曲子了！”原話是“《廣陵散》於今絕矣”。以是“廣陵散絕”就成了一個成語，後代詩文常常用到。明天漢語中另有兩個詞“絕唱”“絕響”，也是從這個故事中衍生出來的，美得不得了、今後再也聽不到或冇有能與之媲美的曲子，就叫絕唱、絕響，比如魯迅就曾經獎飾司馬遷的《史記》是“史家之絕唱”。

魯迅說得太好了，嵇康如許的人實在是太信賴禮教，是老誠懇實地視禮教為真諦，不曉得變通，不曉得權謀，太陳腐，太固執。在一個腦筋矯捷的人看來，嵇康的“迂執”是完整冇有需求的，歸恰是當官，當曹家的官跟當司馬家的官有甚麼辨彆呢？但是曆朝曆代總有如許“迂執”的人。明朝出了一個方孝孺，比嵇康還迂執。明成祖朱棣篡了侄兒建文帝的位子，要方孝孺草詔告天下，方孝孺提筆大書“燕賊篡位”四字，投筆於地，說：“死即死耳，詔不成草！”朱棣大怒，說：“滅你九族！”方孝孺說：“莫說九族，十族又如何！”成果然的被滅十族（第十族是門生、朋友），八百多人被殺。嵇康總算還爭個曹家、司馬家，你方孝孺爭個啥呢？都是朱家人當天子，是叔叔當還是侄兒當關你甚麼事？以是方孝孺的脾氣的確比嵇康還要犟。但恰是這犟脾氣閃爍著品德的光輝，甚麼叫“威武不能屈”？這就叫“威武不能屈”，這纔是大丈夫。嶽飛、文天祥、史可法……曆代死節之人大略都有如許的犟脾氣。文天祥說得好：“人生自古誰無死，留取赤忱照汗青。”人終究都有一死，與其跪著生，不如站著死。