這“捫虱而聊天下事”厥後就成了典故，常常拿來描述名流，但須是真正的名流、有本領的名流才行。至於那些冇本領的冒充名流，就隻會服藥喝酒脫衣服抓虱子，卻不閒談天下事。冇有真本領的所謂名流，隻是一些水貨。但是社會上這些水貨多了，天然也會有些水貨出了名，並且因為他們的家世好，爺爺老子馳名，以是他們還很能夠可巧做了大官。當社會安然不出亂子的時候，他們也能夠穩居高位享儘繁華，一旦產活潑亂大眾肇事，這些水貨名流就會出洋相了，有很多最後連本身的命都送掉了。比方說王導的孫子王廞，就是如許一個的“名流”，他碰上權臣王國寶亂政，王恭發兵討伐，他覺得機遇到了，便起兵呼應，竟然任命他的女兒當將軍，還亂殺異己。不久王國寶死了，王恭叫他停兵，他卻收不住了，又反過來要討伐王恭，最後被打得大敗，身後連屍都城找不到。

另有一類名流，他們的才氣冇有表示在治國上，而是表示在學問與品德上，像前麵提到的王弼、嵇康、阮籍、戴逵，這也是真正的名流，他們為學術文明做出了了不起的進獻，也不是那些水貨可比的。

魏晉名流跟喝酒的乾係還與當時名流的服藥民風有關。士族鼓起以後，個彆認識覺醒，又有充足的經濟前提，以是此中的很多人開端講究攝生，但願本身貴重的生命能夠活得更悠長一些。中國的攝生文明在魏晉之前隻範圍在極少數的統治階層範圍以內，以是不成氣候，到魏晉士族鼓起以後，全部士族階層都有前提講究攝生了，中國的攝生文明才真正構成。第一篇當真會商這個題目的實際文章就是嵇康的《攝生論》。嵇康在《攝生論》裡提出了很多貴重的論點，如他說攝生要同時重視養神和養形，而養神更重於養形，神為形之君，都是至今仍然有首要代價的觀點。嵇康在《攝生論》裡還說到，服藥能夠延年，這大抵也是當時相稱風行的觀點。東漢以來特彆是魏晉以來，講究服藥攝生的人越來越多，乃至於成了一時民風。當時風行一種藥叫五石散，是用五種礦物煉製而成，五種礦物是紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳石、石硫黃，另佐以海蛤、防風、栝樓、白朮、人蔘、桔梗、細辛、乾薑、桂心、附子等十種中草藥，搗篩為散，用酒送服。服用這類藥後，要吃冷食，以是五石散彆名寒食散。但是喝酒卻要喝熱酒，喝酒以後還要走路，以發散藥力，稱為“行散”或“行藥”—現在說的“漫步”能夠就是“行散”演變的。五石散既然要用酒來佐服，那麼喝酒的民風天然更盛了。服藥與喝酒在當時名流中很風行，據學者李修建的大略統計，就有二十幾位名流的服藥喝酒是有記錄可查的【1】。