及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴於藍台。智伯戲康子而侮段規，智國聞之，諫曰：“主不備，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不難堪，誰敢興之？”

・智伯請地於韓康子，康子欲弗與。段規曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我；不如與之。彼狃於得地，必請於彆人；彆人不與，必向之以兵。但是我得免於患而待事之變矣。”康子曰：“善。”使使者致萬家之邑於智伯，智伯悅。又求地於魏桓子，桓子欲弗與。

・三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。……桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水能夠灌安邑，絳水能夠灌平陽也。?疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣。”

當然，韓魏這兩個滑頭，談攏不談攏一定是最關頭的，他們一向在等候的機會，是親眼看到襄子軍隊“救水而亂”。如果襄子冇亂起來，或者反而趙國亂得更快，那麼他們的態度或許又有分歧。（重視此段筆墨中的“襄子”指的是趙國國君，非晉君。連名字都要起成一樣的，功利之心昭昭然。這類毫無氣度的民族，最後被秦滅掉真是再普通不過，藺相如廉頗白起之類的故事，拿來解解悶也便能夠了。）

公然，這個大兒子在變成“智襄子”以後，很有派頭，有一次用飯，當場就不太給韓國國君麵子。智襄子約莫是“晉襄公”，這個有崇高傳承的初級帶領人（詳見《河渠書解讀》）看不起海內的幾個地盤主（韓人一貫充滿土氣和官僚氣，如本日之“團派”），是非常普通的事情。但是晉國就有一些無聊的知識分子，不曉得是不是受了韓人的拉攏，不斷地說反話，反對國君鄙視韓人。實在究竟如何“戲”，如何“侮”，司馬光也拿不出任何細節來。但是他提到一點，就是這些俗氣可愛的知識分子，實在纔是真正看不起韓國君臣的人，他們竟然把對方稱為“?、蟻、蜂、蠆”，以是勸晉君要防小人。題目是你憑甚麼說彆人是小人呢？小人就冇有“大氣”的時候嗎？就冇有“知恥而後勇”的時候嗎？（不是對抗性的勇，而是自我抖擻式的勇）。是否一樣是像你們這類知識分子，才把韓國君臣變成了小人呢？

司馬光這究竟是在罵誰是“小人”？是罵智伯（襄子）嗎？不像。是罵他身邊和部下的人嗎？也不像。從上文看，看不出他身邊的小人多，他反而常常趕走小人，倒是趙魏韓那邊多“智者”。

大難當頭的趙君，當然也不會閒著。因而派出這個最管用的“張孟約”。張孟約公然就跟韓魏兩君談攏了，畢竟襄子削藩的企圖非常明白，那麼三家聯成一體，該當是料想當中的，辨彆僅在於早聯還是晚聯。趙都城快垮台了他們才結合起來，申明襄子的通盤打算差一點點就勝利了。功虧於?，也是儘過人事的豪傑，天意不幫手，他也冇有體例。

此時襄子的反應最關頭，他就直愣愣把?疵這番話奉告了韓魏國君。甚麼意義呢？當然不純是冒傻氣，一如其先祖晉文公的風采。襄子的意義應當是想和韓魏國君“以誠相待”，畢竟都是勝利者，頓時就要三分趙國之田，這個時候，遵循普通的邏輯，還是坦誠一點的好。彆的，說不定他也想趕走?疵這類無聊人士，後者發明言語泄漏，還真就走了（“使於齊”）。題目是像如許的小人固然討人嫌，但是辦理的本領還是有一些的（政治力>80），把他們都趕走了，搞得你需求用人時兩手空空，乃至用他國之人，畢竟是很被動的。項羽的“後車之鑒”，該當要接收。