有關《河圖》、《洛書》先談到這裡，後文另有交代，燧人?m茲氏聰明結晶並未到此閉幕，再接再勵的他們很快又締造了最早的筆墨。

“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其以畫八卦，謂之河圖。”

前人類用繩索捆紮東西，當被捆紮的東西消逝以後，繩結能夠冇有消逝，乃至繩結處另有被捆紮物的殘留，因而人們發明，繩結儲存下來便能夠幫忙人們記著這些繩結捆紮過甚麼東西，大的繩結當然捆紮過大的東西，小的繩結應當捆紮太小的東西，體例傳播後成了厥後的結繩記事。不然，前人類不成能無端地學會結繩記事和結繩記數。

“帝在位七十年，修壇於河、洛，訊息社舜等升首山遵河渚，乃省龍馬銜甲赤文，綠龜臨壇而止，吐甲圖而去。甲似龜，背廣九尺，其圖以白玉為檢，赤玉為字，泥以黃金，約以專繩。”

)在太古期間人是冇馳名字的，就算有也冇有相乾的記錄傳播下來，就像之前聽到過的一段相聲所說，如果你我都處在原始社會，我們偶爾狹路相遇，那麼我隻能衝你“噢，噢”的叫兩聲，而你最多也隻能“噢，噢”的回兩聲，這就算是打號召了。因為大師都冇馳名字，相互之間隻能通過簡樸的叫聲來通報資訊，至於有巢氏、燧人氏等也是先人給他們安裝的名字。

在中國有很多的史料記錄的有關他的實況。東漢武梁祠浮雕上有：“伏羲倉精，初造王業，畫掛結繩，以裡海內。”《真源賦》書稱：“結繩刻木，四萬五千六百年。”《周易公理》中說道：“事大，大結其繩；事小，小結其繩，結之多少，隨物眾寡。”南宋《路史》一書中有記錄：“古無筆墨，其有約誓之事，事大，大其繩，事小，小其繩，結之多少，隨物眾寡，執以相考。”在外洋也有很多關於結繩記事的例子，如印加帝國的印第安人建立的結繩脊梁，記錄法及其軌製，被推為天下結繩記事的典範。

本人連絡夥料和一些根基認知行動知識闡發後以為：

“帝禹夏後氏。”陳注：“當堯之時，禹觀於河，有長人，白麪魚身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言訖授禹河圖，言治水事……洛書龜書是為洪範。”

大山?_木太陽曆呈現不久，燧人?m茲氏又接踵發明《河圖》、《洛書》，據記錄河圖上擺列著成數陣的斑點和白點，而洛書上縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆即是15，想想就讓人感到奇妙。對此，學者們以為《河圖》、《洛書》是中華先人聰明的結晶，是中國當代文明的第一個裡程碑，它不但是太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等陰陽五行法術之源，還包含著非常通俗的天文、地理知識。至於《河圖》、《洛書》二者之間的乾係，最遍及的一種說法是河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；應相互為用，不成豆割。

）“距今一萬五千年，燧人?m茲氏發明大山?_木太陽曆。”

結繩記事

“舜設壇於河，黃龍負圖，圖長三十三尺，廣九尺，出於壇畔，赤文綠錯。”

當代埃及、波斯、秘魯也有以結繩來記事的。古秘魯印加印第安人打結的繩名為“魁普”(quipus)，表示的數量完整清楚，他們用來登錄帳目、人丁數及稅收數。大洋洲的波利尼西亞人等也曾用結繩來記事。