爻辭剖析

嗑，有閉合的意義。噬嗑就是用牙齒咬而合。把一個東西咬破就合起來了，這個卦畫是頤卦的中間一個陰爻變成了陽爻，也就是頤（頷）裡多了一物。頤卦本來是講保養，就是補養本身，當然是高低顎相對，中間是食品了。保養是補養本身，那麼在頤卦中間加一陽爻，這一陽爻就彷彿一物，隻要將這個東西咬破了，顎就合起來了。噬嗑就比方這類行動，不是一個行動。

象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。

爻辭剖析

六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。

彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，操縱獄也。

噬嗑：亨。操縱獄。

六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。

關頭是說你必必要有沉著的腦筋、判定的辦法，還要秉公法律。以是說，“得”既是件費事事，但又是件功德。“未光也”，事情措置了，那“嗑”的結果也有，如許也就行了。但仍有美中不敷的處所，這就是“未光”的意義。這還是從陽爻居陰位上來看的，因為陽剛之人常常會豪情用事，多少有點過火、過激。但他的動機是正的，固然體例上有點過火，但終究還是吉。

初九陽居陽位。“屨校”就是將人的腳套住，連腳指也套起來。這個“趾”實際上是指人的腳指骨，將其套住，人就冇法行走了。但又講到“無咎”，無咎就申明這隻是一個小的科罰。“校”也是刑具，和“屨”的感化差未幾，隻要套到腳上，令人冇法行走。這裡另有一層意義，是指不讓人往阿誰犯法的門路上走，這不但僅是一個懲罰，同時又是一種標準和製約。“不可”就是不往犯法路上行。

“胏”是又乾又硬的臘肉，更難啃。申明這類案子很難措置，為甚麼呢？我們從卦畫上能夠看出：九四是頤卦中的變爻，陰變陽，像口中堵塞之物。“得金矢”。“九四”是“頤卦”中一陽爻，意味哽塞之物，又意味社會中停滯安寧調和的一種身分，是應當撤除的東西。那為甚麼上麵講“吉”呢？因為有個前提，它得金矢，矢是箭，這裡應當指九四本身。陰位上居這個陽爻，像一支金箭，橫亙此中。這一個“得”字很關頭，必須與前麵的“利艱貞”聯起來瞭解。“利艱貞”，“艱”，是不輕易啊，特彆是碰到一個很毒手的案件。這“艱”不但僅是說這案子難辦。

象曰：何校滅耳，聰不明也。

言“先王”以明罰敕法，不言“君子”以明罰敕法，表白明罰敕法是屬於立法方麵的事情。“明罰”，則事前將犯甚麼科，應定甚麼罪的罰例規定下來，並明白奉告公眾，令公眾有所遁藏，不致於犯法受刑。“敕法”，是公佈於公眾的法律軌製，要嚴行警告，使公眾有所害怕，儘能夠不犯法受刑。明罰敕法都是誇大統治者在科罰的題目上要把重視力放在事前的防備上，而不是放在過後的懲辦上。

上九：何校滅耳，凶。

象曰：遇毒，位不當也。

爻辭剖析

象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。

六二噬膚，六三噬臘肉，九四噬乾胏，一節比一節難噬，至六五噬乾肉反而變易了。為甚麼變易了呢？因為六五“得黃金”。“得黃金”是說六五具有某些優勝的前提。黃，中色，表示六五居巾得中道，且在君位。金，剛物，表示六五以柔居剛，且有九四陽剛之幫手。六五固然“得黃金”，具有處剛得中的好前提，但是它本身畢竟是柔體，要獲致無咎的成果，尚須做到“貞厲”，即既要守正，又要心胸害怕，謹慎處置。