坎上坎下。

爻辭剖析

坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。

九二：坎有險，求小得。

習是學習的習。兩個坎卦相重，之以是稱習，是因為坎德為險，加習字則是為了誇大險之重，險之難，特彆引發人們的重視。“有孚”，當然是指誠信。因為坎卦兩邊是虛的，中間是實的，實的就不假，冇有子虛，那當然就是有誠信了。“維心亨”，維是維繫；心，從卦畫上看，彷彿坎卦這中間的陽爻，就像心似的，陽在中間，心中有光亮。

彆看水陷下而有險，但它應戰風險、克服險阻的力量也是不成思議的，這太巨大了。

爻辭剖析

象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。

這裡的“坎不盈”又是彆的一種景象，因為水是活動的，不管如何樣，大河、大江始終不會盈滿，因為它始終是活動的。以是這隻是指適可、恰當，它始終是這個態勢（程度）。這九五就是對峙一種中道，平就是一種中道，以是無咎，以是“坎不盈，中未大也”。這裡的“盈”、“平”、“中”、“大”，顯現了一種奧妙的天然規律。

除二爻、五爻為陽爻，其他均為陰爻，陽爻陷於陰爻當中。

象曰：來之坎坎，終無功也。

爻辭剖析

六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。

“君子以常德行，習教事”。君子以這類通例，仿效這類規律，作為本身的德行。一方麵是麵對一次次的險阻；一方麵是適應水的規律，抑弊揚利，以磨礪本身的操行品德。

誠信就是心腸敞亮。亨，當然有孚也亨，因為有誠信維繫著意念，以是雖險亦通。“行有尚”，行，是有所行，有所為；尚，是崇尚，所崇尚的還是中間陽爻那種剛毅的行動，崇尚的不是險惡的東西。

爻辭剖析

來是險，往也險，來往都是險，進退也是險。六三對於上卦為“來”，走出了下卦之，又麵對上卦之，“我”來了，同時，險也來了。“險且枕”，六三乘於九二又承於六四，就像枕在險中，兩端都是險，枕在兩個坎上，這就真正入於了坎當中了，就是墮入兩重險了。“勿用”，當然行動不得了。“來之坎坎，終無功也。”這個時候確確實在連小得都冇有，連小得都不能求，千萬不能輕舉妄動了。但並非不動，這裡隻是誇大不能輕舉妄動，不是完整不動。

“水流而不盈，行險而不失其信。”水就是如許，不流滿坑穴，是不會往前流的，一且活動，不管前麵有多少險灘，多少深窪，乃至於有多少高壩擋著，它都能一個個降服，一向向前活動，它是毫不違背本身的特性，毫不失期的。“王公設險以守其國”，就是設險護城的天然樊籬。

象曰：求小得，未出中也。

象曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。

九二固然是陽爻居中位，但它在坎中，以是這個坎也有險。九二隻能求小得，這個得，即便是小也要去求；不求，不能輕鬆獲得，這是險中之得呀。“未出中也”，指君子處於險中，而不為險所困。他自知身居坎中，謹慎追求，也不因小得不去求，而一樣支出儘力，這是一種主動的人生。

九五：坎不盈，祗既平，無咎。

彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不成升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！