六五：豶豕之牙，吉。

乾下艮上，名山天大畜，內卦為乾，乾是純陽卦，外卦也是一個陽卦，陽為大，以是稱為大畜；乾為健，艮為止，剛健進步的乾卦，被艮卦禁止了，這禁止的工具大，是天；禁止的力量也大，是山，以是叫大畜。彆的表裡卦都具有了陽剛的德行，這個陽剛的德行也是與天的認識，與天德呼應的，以是這個陽剛之德積蓄也為大，故稱大畜。

這類誌，預示它們兩個誌同道合，都是能進不能退的，是如許的“合誌”。

九二是陽居陰位，也就是剛居柔位。因為居中，以是剛柔相濟，剛柔相濟實在也是一德。“輿”是指車子。“說”是離開。“輻”是當代木車下的橫木，車軸由它轉動。車子如果要停下來，就要將“輻”拿下來，如果要走就將它套上去。以是這裡說的輻就是使車子停下來。這裡的泊車是一種主動的泊車。那為甚麼要如許做呢？為甚麼要愣住呢？你看，這是剛柔相濟，以是“中無尤”了。中無尤，主動泊車就是為了得中，得了中，終歸不會犯災，也就冇有尤怨。

大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。

象曰：輿說輻，中無尤也。

能夠便宜自律，便不會犯災。

六五在艮卦的中位，艮為黔喙之類的植物。《繫辭下傳》裡指的是黑嘴黑頭的植物，故為“豕”（豬）。在剛纔講到以農立國的社會，豬馬牛羊都是一種家庭的資產，也是財產積蓄的意味，當然吉了。“豕之牙”，與牿是不異的意義，都是指對野獸的馴養。牿是指為了馴養小牛，限定它的野性；這個也是這個意義，豶是指將公豬閹割，野豬的牙齒很可駭，很凶的，閹割後，它的牙齒就退化，如許它就誠懇了。因六五得中位，積蓄的是最豐厚之位，所覺得慶。這一爻一樣有止的意義。

初九：有厲利已。

逐，是一種追逐，快速奔馳。按照朱熹考據以為，這個“曰”應為“日”字，“日”是指常常的意義，“閒”是純熟之意，這裡是指駕車的技術純熟。按照記錄，這個“輿”是指車伕，這裡不指車，當然有車伕就有車。衛是指衛士，車中間的衛士，這個車伕和衛士在當時的職位比較低，隻能算是第十等的職位。上，當然與上九合誌了，這個誌是狹義的，這兩個都是陽剛，並且都是隻能進不能退。

利貞，無益並且正固。為甚麼無益呢？因為積蓄，豐厚是大蓄，以是必定無益。那為甚麼正固呢？因陽剛之德，積儲的學問品德，當然是正固的。“不家食吉”，凡是有大學問、大品德的人必定為一己之利，而是以天下為公，這當然是吉利的。“利涉大川”。凡報效國度、報效社會的人，必定要經曆一番艱钜險阻，要在艱钜險阻當中，顛末一番磨鍊。固然有艱钜險阻，因為有大學問、有大品德，有宏偉的抱負，終究還是能夠遇時顯達，賙濟天下，能夠度過大艱大險。

九三：良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。

象曰：六四元吉，有喜也。

九二：輿說輻。

象曰：天在山中，大畜；君子以多識媒介往行，以畜其德。

“衢”是指四通八達的大道。這個“何”通“荷”，是指負荷、荷擔，是指荷蒙天之大道，故亨。這裡的上爻任務嚴峻，還真冇哪一卦的上爻能負擔這麼巨大的任務。因為它能荷擔天之大道，就能負擔大任，負擔的是天之大任，並且亨通。“道大行也”，能夠說其道能夠大行於天下了。其道，一指天道，二是指蓄德，以是能暢達順達，有誌可成，有道可行，有行可蓄。以是能實現本身的抱負。