爻辭剖析

九四：可貞，無咎。

上九：無妄，行有眚，無攸利。

妄，並不是指哪一種行動，而是指動機、思惟、慾望，一種瞻望，都包含在內裡。行動易節製，但思惟頃刻不斷，各式情思，萬般思念，像水底流沙，最不易發覺的，最不易掌控的。人生有多少遺恨，都在一念不正的頃刻之間變成。以是禪宗教人守住本身的正念，肅除本身的邪念，解除本身的邪念。無妄是講人道的，天道有則，民氣莫測；天道昭昭，民氣昏昏。人算不如天年，因為天年是至公啊！

象曰：可貞無咎，固有之也。

震下乾上，名天雷無妄。不難瞭解，天上打雷就會下雨，彷彿是不打妄言、不扯謊。這類說法太陋劣了，實際上在象辭裡講了：“天下雷行，物與無妄。”

爻辭剖析

九五：無妄之疾，勿藥有喜。

六三：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

爻辭剖析

從“往”字上能看出這一爻是講行動。初為開端，必定有所行，有所往。當然有往也就有所來。初九，陽居陽位，得正，從“吉”中能看出。無妄，冇有亂的行動。亂，是指違背天然規律。誌，指天的意誌。這一爻看起來簡樸，但其含義很深，必須聯絡全卦瞭解。

象曰：無妄之藥，不成試也。

到了上九，即便是無妄，還是不能輕舉妄動，一行動還會有“病”，乃至於生災。如何樣來看無妄？在這一卦中卻變態了，初九與九四，是剛對剛，陽對陽。但它們卻相安無事，一個是往吉，一個是無咎。

指萬物與之呼應。與之呼應，就是不妄行，不妄為，穩定行。

無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，倒黴有攸往。

無妄卦，一樣有四德。當然，這裡的四德還是有辨彆的。乾卦的四德是廣義的元、亨、利、貞，是廣義的四德；無妄卦的四德是講本卦的四德，有它的範圍性。“其匪正，有眚”。其，指“元亨利貞”。匪正，即不正，因為是狹義的“元亨利貞”，以是有它的範圍性，就會有眚。眚，錯誤，災害。以是倒黴於有攸往，倒黴於行動。

初九：無妄，往吉。

這一爻，講起來還真有一點奇：本來人家把牛係在村莊中間，卻被行人牽走了。行人牽走了牛，係牛的人找不著牛，就指責村裡人偷了牛。村裡人蒙上了不白之冤。邑人，指村裡人。這個村莊本來很安靜，就為了阿誰外村人係牛於村旁，而“行人得牛”。這彷彿是不該產生的事產生了，不該落空的牛失掉了，行人不該得牛得了，邑人不該有的非難俄然來臨了。這有些變態。變態內裡又有普通。

“天下雷行”，雷是根據客觀規律運轉的天然征象，春生冬收，並無差謬。“物與無妄”，萬物跟著春雷的產生而抽芽發展，不管巨微高低，禽獸動植，都依著天然付與它們的所謂“性命”，發展、生長、活動，也並無差妄。統治者應當體味無妄這一卦的精義，把它用到管理天下，“以茂對時，育萬物”，茂，鼓勵。對，針對，適應。“時育萬物”的“時”字非常首要。天然界萬物發育發展，都是遵循四時的規律停止，統治者統治群眾百姓乃至對待草木蟲豸之類，也要遵循時的規律停止，使各得其宜。前人極正視“時”，中國汗青很早就實施朔政軌製就是證明。朔政亦即月令，按季候安排活動，特彆是稼穡活動，甚麼季候來了，做甚麼呼應的事情。統統活動都不成違背天時。