六二：顛頤，拂經於丘頤，征凶。

六三，陰居陽位，是震卦的上位，震卦為動，它動到了極度，所覺得拂頤。這又是違逆常理的一種保養之道。為甚麼說違背了保養的常理呢？就是說六三為了保養本身，就去打劫彆人的，這本身就是違逆了常理。“貞凶”，貞就是說本來保養本身，求飲食之養是普通的、是公道的，但他去打劫彆人的，當然會招來凶惡。“十年勿用，無攸利。”

“觀頤”，觀是察看，頤就是養，就是觀其所養。這觀當然不但僅是觀他，同時也要自觀，這個“其”也代表了本身，以是也要觀其自養，也就是“自求話柄”即“自求口福”。保養彆人不能本身不用飯，也要保養本身，隻要把本身養得好好的，才氣養人，這是一個根基的常理。這裡還引申出一層意義，就是本身的涵養，自求就是本身考查本身的涵養實不實在，“實”是衣食之養為實，這是物質的養，品德的涵養是精力之養，這二者是缺一不成的。特彆對於君子而言，精力上的品德涵養，格外首要。

象曰：十年勿用，道大悖也。

象曰：由頤厲吉，大有慶也。

“居貞吉”，居貞，因為它居在中間，居在中位，最關頭是居在帝王之位，它有權力。他上麵有一個上九支撐它，上九是宗廟，能獲得宗廟庇佑。因為它是陽爻啊，是實啊，實有養他的力量啊，有養他的氣力，以是居貞。為甚麼不成涉大川？它是陰爻，還要依托彆人，抵當艱險的才氣還不太夠，以是還是謹慎為好，不成涉大川。

彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求話柄，觀其自養也。六合養萬物，賢人養賢，以及萬民；頤之時大矣哉！

爻辭剖析

上九吉，因為它有功德呀。“由頤”，由這一爻來養萬民，養萬物，養賢人，這就是由頤，由它來養。為甚麼由它來養？六五恰是依托他去施教於萬民，施教於賢人，以是也還是依靠他去度過難關險灘，以是象辭說：“由頤厲吉，大有慶也。”在上卦大畜卦中講到“慶”，是以大喜為慶。這裡又講到慶，在大畜卦中是六五有慶、六四有喜，這裡是上九有慶，並且是大有慶、大慶。

十年是一個概詞，申明這個凶太大了，乃至不足殃和後患，好長時候得不到保養，也就談不上甚麼利了。以是象曰：“十年勿用，道大悖也。”為甚麼十年都得不到扶養，有利可圖呢？因為它違逆了保養之道，保養之道是天之道。為甚麼呢？因為天下萬物都需求養，並且養是第一需求。悖，違逆。