九四：無咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。

九三剛居剛位，過急、過剛，有過分逆行的趨勢，以是有凶。這就申明不能過了，要謹防，才氣避開這個凶惡。“凶如何也”，有凶惡如何辦呢？“不宜上，宜下”，上逆而下順，還是誇大這個意義。

從卦畫上來看，卦畫中間兩個陽爻，就相稱於鳥的身材，兩邊高低的四個陰爻為展開的翅膀，飛起來了。但不成再往上飛了，如果不竭地往上飛那就太傷害了，以是不宜上，宜下，往下飛當然冇題目，因為往下有它的居住之處！

爻辭剖析

九四是以剛居柔位，剛而無過，以是無咎。即便有過也是小過。“弗過遇之，往厲必戒”，九四雖為陽爻但不過，如許當然能隨緣遇合，矯捷應對。但九四畢竟有陽剛的特性，以是應當時候心存戒懼，如果有所往，往又有所過，那就必定有危厲。“勿用永貞”，這裡講“勿用”，就是說不要絕對了，偶然也能夠過一點，在特彆環境下還宜上，不宜下。“弗過遇之，位不當也。”雖位不當，但還是有中和的。“厲必戒，終不生長也”，終究不能悠長，這是指竄改的。這竄改指出了《易經》有不易的規律，另有變易的規律。

爻辭剖析

象曰：密雲不雨，已上也。

彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不成大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下順也。

“山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。”金景芳先生說：“世上事物都有必然的質的標準。不及或過阿誰標準便不是阿誰事物。但是有些事物可過，過之而不為過。如行之過恭，不失其為行；喪之過哀，不失其為喪；用之過儉，不失其為用，就是能夠過的事物。”

象曰：從或戕之，凶如何也。

象曰：弗遇過之，已亢也。

爻辭剖析

在“小畜”卦中，也有“密雲不雨，自我西郊”。雨從東邊來，風從西往東吹，這雲雨層全被風給吹散了，以是下不了雨了。“小畜”卦是上為巽卦，為風，將“小過”卦的3、4、五爻倒過來看，恰好是巽卦。“公弋取彼在穴”，“公”，自稱“我”。

小過：亨，利貞，可小事，不成大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

九三：弗過防之，從或戕之，凶。

爻辭剖析

爻辭剖析

六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

象曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不生長也。

六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；無咎。

象曰：飛鳥以凶，不成如何也。

如果是大過，那遺音都冇有了，這個比方非常得當。這裡從鳥的聲音來講過。實際上這裡揭露了一個物理征象，光速比音速快。“不宜上，宜下。”為甚麼不宜上，而宜下呢？

象曰：不及其君，臣不成過也。

“過其祖，遇其妣。”祖是祖父，妣為祖母。超出祖父，碰到了祖母。祖父是指九四，祖母為六五。“不及其君，遇其臣”，這是六五來遇六二了，雖不呼應，但冇乾係，六五主動來接管了它的聘請了。如許六二當然不管如何過也不能超越它了，不能及其君子。及就是超越了。六五來與作為臣子的六二遇，這也是因為六二能夠守柔、居下，冇有落空大節，故無咎。“不及其君，臣不成過也。”在小過的時候，凡屬於平常小事甚麼都能夠過一點，唯獨臣是不成過其君的。這裡並非單誇大君臣品級看法，同時它誇大了主和次，做事要分主次，人也要分人倫挨次，過是有限度的。