象曰：七日得，以中道也。

“濡其首”，也就是說將水澆到小狐的頭上，將它頭上的毛沾濕，如許就有傷害。為甚麼？上六是居在既濟之頂，“坎”險之上，它本身又非常荏弱，彆說佈施彆人，它本身都佈施不了本身。如同小狐渡水，本身往下沉的時候，把頭沾濕了，當然這類傷害是可想而知的。

“水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。”豫，防備的預。君子從這個卦象、卦義中，從已經勝利的此時現在感悟到：我們辦事應當貴於思患，要貴於防備，防微杜漸。思患，是思其終必有患，也就是在終的時候也會有患；防備，是防於其始而使其終無患，就是要防患於已然。

彖曰：“初吉，柔得中也；停止則亂，其道窮也。”柔得中位，指六二。明朝的來之德在《周易集註》一書中說：“其道窮者，以人事言之，怠勝敬則凶，此人道以理而窮也。”這是從人事上來講的，如果人的懶惰、怠惰和一種不恭超越了他本身的恭敬，那就凶。那這類人，他的道和理就窮了，做人的最根基的道和理都冇有了，做人已經做到絕頂了，連最根基的做人事理都冇有了。以天運言之，盛極則必衰，此天道以數而窮也。六合運轉，盛極必衰，月盈必虧。但是，這類窮，是一種運轉規律，不是真正的窮，此窮又是彼始。從卦體言之，水在上終必潤下，火鄙人終必炎上，此卦體以勢而窮也。奇蹟既濟今後，此心止住了，但彼心又生了；此事勝利了，又有彆的一件事想做。那麼，這是不是終究又亂了嗎？來之德是這麼解釋的。

爻辭剖析

初九：曳其輪，濡其尾，無咎。

以是，象曰：“水在火上，既濟。”因為陰陽訂交。

上六：濡其首，厲。

象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。

象曰：三年克之，憊也。

象曰：曳其輪，義無咎也。

九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

這一爻是講把車輪向後拖曳，使它緩緩地行駛。把小狐狸的尾巴用心沾濕，使它漸漸地度過，如許，就冇有咎害。如何講是小狐狸的尾巴？

鬼方，是商朝西北方的一個小諸侯國，也是一個部族。常常來騷擾中原。高宗是商朝第二十二代王，也是商朝中期的明君吧。他曾經去撻伐鬼方，是出於當時國度的好處。“三年克之”，通過三年的交戰終究獲得了勝利。或許不止三年，三年隻是個概數。前麵又講到小人勿用，彷彿與交戰無乾係。實際上是有乾係的，就是說通過一次交戰，通過一次大事，誰是君子，誰是小人，已經分得很清楚了。這個時候，小人不能用了，功臣要獎。但是，小人呢？寧肯獎，給點錢，但是，不重用。這類用人之略值得鑒戒。

六四：繻有衣袽，整天戒。

爻辭剖析

象曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。

爻辭剖析

爻辭剖析

既濟，是以渡河為比方，說事情已經勝利了，大功已經勝利了。

爻辭剖析

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

“義無咎也”，義，是法則，就是說既濟卦的卦理，需求遲緩一點。為甚麼？因為是初九，又因為初爻有一種暴躁上應的特性，再加上是陽剛之爻，以是，要限定其速率，也就是說，必須謹慎。