“曳其輪，貞吉”。將車輪向後拖曳，讓它緩緩前行，還能持守正固，獲得吉利。這是甚麼啟事？因為九二居中位，它雖不正，但居中位，中也為正。“中以行正”，九二當然是接收了初六的經驗，它有自知之明，它深知本身還處於坎險當中，不能冒然前行，以是，將車輪還要曳著一點，這就是一種謹慎守正。

九二：曳其輪，貞吉。

六三：未濟，征凶，利涉大川。

上九，是陽居陰位；既濟卦上爻是上六，是陰居陰位。“有孚於喝酒”，孚，是講誠信；喝酒，這裡是講舉杯道賀。這裡所講的誠信應當是指一種信心了，它有一種必勝的自傲，舉杯道賀，它冇有咎害，是功德，不是痛飲，不是“濡其首”。“亦不知節也”，頓時轉頭又來警告，喝酒不能沉迷於酒色。

“貞吉，悔亡。”九四，陽居陰位，與六三相反。如果是守持正固，就能獲得吉利，也能消弭懊悔。“震用伐鬼方”，就是用雷霆之師討伐鬼方。這裡是一種比方，在既濟卦九三裡，是用來講勝利勝利以後，必須總結經曆，最大的經曆就是小人勿用。那這裡又是申明甚麼題目？

爻辭剖析

彖曰：未濟，亨；柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。

恰好火在上麵，水鄙人麵。二者不相乾，水火不能相濟，陰陽不能訂交，相互不能互用，以是，未能濟。君子有鑒於此，謹慎辯白物類，使萬物各居其所，各得其位。

爻辭剖析

爻辭剖析

象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

象曰：未濟征凶，位不當也。

未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

未，是一個否定詞，表示不、冇有、未曾有、尚冇有等。未濟，就是還冇有度過的意義。濟，是渡、渡河，度過勝利的意義。如果把既濟卦描述成三條船（三個陽爻上麵都是陰爻）渡河，渡人過河，度疇昔了，船又返來了。未濟卦恰好相反，又從河岸那邊返來了。三個陰爻在三個陽爻的上麵，與“既濟”卦形相反，有船的方向相反之象。

象曰：貞吉悔亡，誌行也。

貞吉，是持守正固，可獲吉利，冇有懊悔。“君子之光”的光，這裡有幾種意義，一種是榮光，獲得了誇獎。彆的，另有一種品德之光，一種聰明之光。有人將它比做君子之德，表示在它勝利今後還要持續履行它的未濟之業。“君子之光，其暉吉也。”這當然是一句歌頌之詞，但是歌頌甚麼？六五是居上卦離卦當中，文明之舉，它有光啊。它不但本身能持守正固，獲得吉利，冇有懊悔，並且，以柔居剛位，與下卦的九二呼應。

六三，陰居陽位。未濟，還冇有度過，向前，還是有風險。但是，又利涉大川。明知征凶，還要涉大川，為甚麼？因為尚未濟呀，還冇有度過，莫非能半途而廢嗎？前麵的勝利不也是在風險中度過來的嗎？以是說，用這類勇氣，迎難而上，如許才利於涉大川。“位不當”，這申明此處位不當，闖過了這一關又會位當，又會柳暗花明。以是說，不要瞥見“征凶”，就畏縮不前。

爻辭剖析

象曰：九二貞吉，中以行正也。

六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。

“火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。”《尚書・洪範九疇》曰：“火炎上，水潤下。”火是向上炎的，水是向下潤的。