象曰：不出門庭，失時極也。

爻辭剖析

六三：不節若，則嗟若，無咎。

爻辭剖析

“說以行險，當位以節，中正以通。”“說以行險”，是解釋卦的，下卦為兌卦，為悅；上卦為坎，為險。“當位以節”，當位首要指的是九五，因為這裡又講了“中正以通”。中正以通，通的是這個“節”，這個節的正道、公理。六合如果冇有節製，那一年四時就亂了。如偶然夏季打雷，就感覺不普通。這就是規律，這是六合之道的節製，而使四時的竄改清楚。“節以軌製”，國度要講法律，企業單位要講軌製。製是節製、限定、約製。節製的目標就是為了保持一個度，但也不要苦節。不傷財，不害民，即不勞民傷財，也就是說無益於社會，如許就保持了一個度。

彖曰：節，亨，剛柔分而剛得中。苦節不成貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。六合節而四時成，節以軌製，不傷財，不害民。

甘是甜美、甘美。在《周易折中》裡講：隻要甘是“味當中也”。

爻辭剖析

上六是陰居陰位，這裡又講到卦辭內裡的苦節。苦節使本身像刻苦刑那樣地節製本身，如許當然不普通。這凶雖不致有凶惡，但意義也附近。“悔亡”，這悔亡的啟事是，固然苦了本身，但對彆人對社會冇有波折。“苦節貞凶，其道窮也。”就是說“苦節”，還是做過了分，到了絕頂。

《繫辭傳》：“不出戶庭，無咎。子曰：亂之所生也，則言語覺得階。”亂之以是產生，普通都是因言語引發的。孔子又曰：“君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。”這裡的“密”就是節了，君不節製本身的言語就會落空本身的臣子，如果臣不密便能夠落空身家性命。“幾事”是奧妙的大事，幾事如果冇有保密好，那就會導致失利。“是以君子緊密而不出也”，以是君子必須謹慎地節製本身而不隨便出言。“不出戶庭”，實際上這“戶庭”，指口，防人於口，說話要節製。前麵講了軌製，還要“剛柔分”，這些都是戶庭，不要超出這個範圍。“知通塞也”，曉得哪樣是通，哪樣是梗阻，就是曉得如何做亨通，事情就好辦。

是以這個節的道義，以節的原則，來製定規章，製定法律，使甚麼事都稀有，有度。數是禮數、規律，易理有易數，數是天然的規律。度就是在這個數裡取出一個最適中的數，以這個為標準來商討德行。

爻辭剖析

象曰：甘節之吉，居位中也。

初九：不出戶庭，無咎。

甘屬和，和者節味之偏，而適此中。這裡用這類平和的節製的體例，當然會令人自發誌願、心甘甘心腸去接管、去遵守。這“尚”是順從、遵守。象曰：“甘節之吉，居位中也。”這裡是九五位又正又中，它這其中是節當中，因為這個節是指節製、調度。這個節製能夠適中，能夠適度，也能適時，當然這位置是中的，連它的甜味都是中的。甘節是一種比方，以是六四講“承上道”，它的安節也是亨通的。六四所承上道也就是這類中位之道。

節：亨。苦節不成貞。

“節亨。”“節亨”的亨就是從節製有度中來的，甚麼事都要有節製，有約製就有度，保持了這個度當然是亨通的。節製的標準就是剛柔，也就是有剛有柔。“苦節不成貞”，不成貞就是不成仿效，這苦節不能去仿效，以是必須“剛柔有分”，剛柔要有分寸。“苦節不成貞，其道窮也”，這窮就是到絕頂了，到極度了。豪侈無度，苦節無度，都是極度，我們都不能學習。