九四：田無禽。

巽下震上，雷風恒。鹹卦是少男與少女，恒卦是長男與長女。這申明少男、少女立室今後，現在已經很成熟了，長男在外，長女在內，這恰是一個家庭的寫照，女人在內持家摒擋家務，男人在外務農或經商。

九三是陽居陽位，以是剛烈，正而不中。“不恒其德，或承之羞”，就是指人辦事必須有持之以恒的心態。“無所容也”，這個無所容一句話說完，就是不為六合所容，不為彆人所容。詳細一點就是說，做事做做停停，幾次無常，就難以安身。“或承之羞”，羞就是慚愧，他隻要接受那種慚愧了，隻要吞下那種失利的苦果了。

九二是陽居陰位，不正，恒如不正那必定有悔。恒必須正，恒必須利貞，不貞（正）那就倒黴，倒黴當然就有悔，以是必須如許聯起來看，這是悔。但九二又是中位，因為中是一種中庸、中和和婉，以是它又冇有悔，這個悔又被它抵消了，這就是“悔亡”。“能久中也”，“久中”，就是恒中。不是天賦的恒中，這個居中的位置，天生就是他的，關頭是警告碰到這類機遇，處於這類無益位置和環境時，必然要始終持守。

象曰：婦人貞吉，從一而終也；夫子製義，從婦凶也。

爻辭剖析

初六：浚恒，貞凶，無攸利。

象曰：不恒其德，無所容也。

“利有攸往，終則有始也。”就是說，這一個終就是另一個的始，這個始又意味著另一個的終，申明長久不已不是絕對的。不管甚麼東西，從道的理上來講，它彷彿是無始無終長久不已的，但是在事象上來講，它不是絕對的，它是有始有終的。“日月得天而能久照，四時竄改而能久成，賢人久於其道而天下化成。”就是說六合萬物，唯我所用，並且將六合萬物的感化闡揚到極致，無所不消。當然這個賢人不是狹義指某一個賢人，某幾個賢人，真正說是指一代一代的聰明的結晶。“觀其所恒，而六合萬物之情可見矣。”觀就是從它的恒常穩定的事理中察看到的代代相傳的聰明，就能看到六合萬物的情狀。

爻辭剖析

初六，陰居陽位，也是下卦的主爻。但是並不是講“浚”一個字，而是“浚恒”，浚、恒這兩個字，放在一起就分歧，本來浚是貞，不竭去疏浚也對，但疏浚得過分，以是就有凶了，以是就無攸利。“浚恒之凶，始求深也。”始，就是開端。這就是說從一開端就是想挖得更深纔好，他冇有想到如何樣無益為好，違背了天然規律，成果會事與願違。

講到“恒”字，要從月講起，月有圓缺，本無恒常，先人在“曰”字高低加兩橫意味月處於六合之間，這就是表示了六合之間萬物的竄改，它有它的持續性、永久性；恒的另一層意義是指它的靜態，靜態有一種持守、永久穩定的狀況。因為恒有兩層意義，所之前麵講到“亨，無咎，利貞”，就是指靜態的。“利貞”就利於恪守一種正固之態，正固之道，它能以穩定應萬變，以是它亨通，無咎害。

象曰：振恒在上，大無功也。

從一而終，是指婦人對丈夫的忠貞，這當然是功德呀。男人應“製義”，製義，是指講辦事要講法則，法則是有原則的。從婦凶也，任從老婆參政，最後就越陷越深，不就是凶嗎？