六三：眾允，悔亡。

爻辭剖析

象曰：失得勿恤，往有慶也。

彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

爻辭剖析

“順而麗乎大明，柔進而上行。”順是指上麵坤卦，“麗乎大明”，大明當然是指上麵的離卦，離卦是火，當然是大明。麗實際叫斑斕。

六二得正得中。愁如，犯愁，有憂愁的模樣。初六可進可退，不知愁滋味，這裡有愁了，可見他成熟了，申明他有憂患的認識了。以是貞吉。“受茲介福，於其王母。”受，授予。茲，就是阿誰或這個。

獨行是講我行我素，就是本身曉得能進則進，不能進則退，不被彆人所擺佈。就是本身有本身的主意，如許當然是正了。

象曰：晉如，摧如；獨行正也。裕無咎；未受命也。

“自昭明德。”這個“明德”是《大學》裡的：“大學之道，在明顯德。”“在明顯德”，即“學大禮”、“履大節”。“古之慾明顯德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物”，格物就是去研討，去參透它。通過格物能夠仰觀天象，俯察地理，然後就獲得了知識，獲得知識就能誠其意，正其心，然後便可修其身，齊其家，治其國，然後就能平天下。這就是明德的事理，以是自昭明德，自昭就是本身明示本身。

象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

六五，中而不立，以是有悔，也有失。但它這個悔也被中和了，這個“失得”是有一失，也有一得。恤，是憂愁之意，就是說失和得都不要憂愁，因為這是中位，往吉。就是有所行，有所往，都吉利，並且無往而倒黴。往有慶也，這個“慶”字可貴，“往有慶也”上麵講無倒黴，這裡又必定地講“往有慶也”。“無倒黴”是含混的，而“往有慶”是必定的。這就是大喜了，因為是晉，以是得中很首要。

康侯，有人以為，康侯是指某一小我，但引經據典的話，普通不敷為信。這康侯也是指廣義的，是指當時周朝有這麼一個規定，凡是哪一個諸侯國的封地，管理得好，那就叫“康明安邦”，如許他就能得新的犒賞。“錫馬蕃庶”，“錫”是賜；“馬”，當然有馬就有車。賜給一些有功勞的諸侯，賜給那些封地管理得好的諸侯，並賜以“康明安邦”之譽。蕃庶，是指多，是賜給他們很多的車和馬。晝日三接，不但僅是賜他們這些，並且多次歡迎他們，非常歡暢地給他們的這些誇獎。這就是一種晉升的意義，這個晉不但是指小我獲得了嘉獎，獲得晉升，而是他所管的封地的百姓，都有晉的意義。

象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

鼫鼠就是碩鼠。《說文》裡講：“鼫，五技鼠也。能飛不能過屋，能緣不能窮木，能遊不能渡穀，能穴不能掩身，能走不能先人，此之謂五技。”晉如鼫鼠，像鼫鼠那樣的晉升速率，固然貞，固然也是一種晉升，但太有限了，以是就有厲。以是象曰：“鼫鼠貞厲，位不當也。”位不當也，這裡應瞭解為空間，每小我都應當有本身的空間，但這個空間也應當是本身去開辟，本身去生長。一樣一份事情，有的人原地不動，有的人進步得很快。以是這個“位不當”，應當是指本身做得不敷。