這個損是相互互換的，一方損了便增益了另一方。那麼另一方也要損，而來增益這一方，兩邊都互惠互利，獲得共贏，“有孚”是這個意義。“元吉”，如許相互有承諾，當然一開端就吉了。這也是萬物相互的承諾，當然無咎了。“可貞”，這類承諾是正固的。“利有攸往”，這裡有所為、有所往、有所行，都是無益的。“曷之用？二簋可用享。”

“山下有澤，損；君子以懲忿窒慾。”忿，不但僅是指忿怒，也指一種過激行動。

兌下艮上，山澤損。上體艮為山，中體坤為地，雷為震，下體兌為澤。

象曰：六五元吉，自上祐也。

初九：已事遄往，無咎，酌損之。

六四：損其疾，使遄有喜，無咎。

象曰：已事遄往，尚合誌也。

損其疾，亦可喜也。損其疾這當然是可喜的，一小我將壞弊端、惡習改掉了，那精力麵孔煥然一新，那當然是可喜的，這就是從另一側麵講到損益。

象曰：一人行，三則疑也。

爻辭剖析

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六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。

彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應偶然。損剛益柔偶然，損益盈虛，與時同行。

山在澤上，因震驚而減損於澤，山上的山石崩泄於澤中，這是一損的意義。轉頭另有一損的意義就是損下益上的意義，這是兩邊有損無益。上麵的水不竭地沖刷山，山上的石頭不竭地往下崩泄，上麵損了，但益了上麵的澤，同時上麵澤的水又滋養了山上的萬物，它們這是互損互益。

二簋可用享。

這類過激的行動必須按捺，懲是指按捺。窒慾，窒是堵塞；欲是各種貪慾、慾望。當然普通的慾望是應當有的，但對於有些慾望也要掌控度。這裡是講到君子修身養性必然要嚴於律己。

爻辭剖析

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中就是指這裡不能損，隻能益。九二與六五都是得中，但它們都不正，九二當中是陽爻居中位，要製止剛、製止過激，同時陽又表示中的誌，以是不能損、隻能益。

曷，是“何故”的意義。就是說用甚麼體例去損呢？“二簋可用享”，這個“享”是指祭奠，是指祭奠的時候獻上貢品。簋是裝供品的，普通大型的祭奠典禮是用八簋、六簋、四簋。那到二簋就是很少了。看起來這供品是損了，隻要二簋。但同時有彆的一種增益，就是內心的虔誠增益了。

象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒慾。

六三陰居陽位，損卦是三陽爻、三陰爻，三人行，則損一人。為甚麼要損一人呢？在卦內裡是二二呼應，初與四呼應，二與五呼應，三與上呼應，三報酬奇數，以是要損去一個纔對應。談到損益，就是有損就必無益，無益必有損，有往必有來，有來必有往。“一人行，則得其友。”

六五，陰居陽位，居中。“或益之”，或，是指不特定的多數人，有很多人來益。益的是“祐”。用甚麼來益呢？是用“十朋”來益。這朋是一個單位，它是指貝幣。龜是龜甲，當時龜甲能夠當錢用，“十朋之龜”，這裡申明益得非常多，“弗克違”，固然它益了這麼多，都不會違背世人的意誌，因為六五是代表天下的，這才元吉。以是象曰：