“六五元吉，自上祐也。”就是說六五為天子，他就必須遵守天的意誌，福天下公眾。

九二：利貞，征凶，弗損益之。

這類過激的行動必須按捺，懲是指按捺。窒慾，窒是堵塞；欲是各種貪慾、慾望。當然普通的慾望是應當有的，但對於有些慾望也要掌控度。這裡是講到君子修身養性必然要嚴於律己。

泰卦的上麵一陽爻，到了最上爻成了損卦。

六五，陰居陽位，居中。“或益之”，或，是指不特定的多數人，有很多人來益。益的是“祐”。用甚麼來益呢？是用“十朋”來益。這朋是一個單位，它是指貝幣。龜是龜甲，當時龜甲能夠當錢用，“十朋之龜”，這裡申明益得非常多，“弗克違”，固然它益了這麼多，都不會違背世人的意誌，因為六五是代表天下的，這才元吉。以是象曰：

爻辭剖析

象曰：已事遄往，尚合誌也。

“曷之用？二簋可用享；二簋應偶然。損剛益柔偶然。”這裡有兩個“偶然”，上文都講了。這裡要講用二簋，也要分時候，不是不管甚麼時候都以為越簡樸就越好，辦事還是因時、因人、因事而異。損剛益柔時，泰卦的下卦乾為剛，上麵坤卦為柔，此卦是將上麵的剛損一陽爻，增益到上麵的柔卦上去了。這個損剛益柔恰好是因時、適時，機會掌控得很好。

六四：損其疾，使遄有喜，無咎。

損其疾，亦可喜也。損其疾這當然是可喜的，一小我將壞弊端、惡習改掉了，那精力麵孔煥然一新，那當然是可喜的，這就是從另一側麵講到損益。

這個損是相互互換的，一方損了便增益了另一方。那麼另一方也要損，而來增益這一方，兩邊都互惠互利，獲得共贏，“有孚”是這個意義。“元吉”，如許相互有承諾，當然一開端就吉了。這也是萬物相互的承諾，當然無咎了。“可貞”，這類承諾是正固的。“利有攸往”，這裡有所為、有所往、有所行，都是無益的。“曷之用？二簋可用享。”

山在澤上，因震驚而減損於澤，山上的山石崩泄於澤中，這是一損的意義。轉頭另有一損的意義就是損下益上的意義，這是兩邊有損無益。上麵的水不竭地沖刷山，山上的石頭不竭地往下崩泄，上麵損了，但益了上麵的澤，同時上麵澤的水又滋養了山上的萬物，它們這是互損互益。

九二，陽居陰位，不正得中。“利貞”，因為這是二爻，下卦的兌卦是悅，凡是悅都無益、有貞固。同時還是澤，澤是恩澤，那當然是無益貞固。“征凶”，征是有所行，有所往，凶是指必須守中，這個陰爻應當居在柔位，居在這中位上，那就必須守中，居柔守中。如果憑著本身的陽剛，就要有所征，有所往，那就必定有凶。“弗損益之”，弗，是不。這一爻不是講損，而是講益。“九二利貞，中覺得誌也”。

六三陰居陽位，損卦是三陽爻、三陰爻，三人行，則損一人。為甚麼要損一人呢？在卦內裡是二二呼應，初與四呼應，二與五呼應，三與上呼應，三報酬奇數，以是要損去一個纔對應。談到損益，就是有損就必無益，無益必有損，有往必有來，有來必有往。“一人行，則得其友。”