象曰：剛柔之際，義無咎也。

九二，陽爻居陰位，這恰好又是剛柔相濟，以是貞固吉利。貞固吉利表示在“田獲三孤”。田是打獵，打獵獲得了三隻狐狸，並且獲得了賞識，獲得了黃色的箭，黃色的箭是上等的箭。得黃矢是打獵返來得的。這裡是雙“得”，所以是貞吉。這就是說隻要中道內裡的“解”，纔是最好最善的最得益的解。

這裡的無咎看似簡樸，實際上講了很多內容。一是陰爻居陽位，它已經靠近險地了，下卦坎，為險。不過它方纔靠近，又和婉，位置不明顯，以是無咎。因為這是陽位，又是柔爻。剛柔相遇就是剛柔相濟了，就中和了。可見，剛與柔均衡得好的話，即便在傷害的地步，也會無咎的。

爻辭剖析

九四：解而拇，朋至斯孚。

爻辭剖析

“解而拇，未當位也。”未當是位不當，這裡隻是拇趾的部位。解開的僅僅是一個腳的題目，另有其他的部分冇處理，以是說位置還不當，“未當位也”。

六三陰爻居陽位，貞固但有吝。“負且乘”，負，是揹著東西。乘，是乘著車子。乘在車子上，還把東西背在背上，以是象辭裡講了“亦可醜也”。致寇至，招致強盜來掠取。啟事是他搞反了，因為負是小人之用；乘是君子之器也。但這裡小人卻乘著君子之車，但不曉得將揹負的東西放在車上，揹負慣了，風俗思惟。賊寇一看就明白這是小人，因而就劫呀，以是說是本身招致而來的。“自我致戎”，戎是兵器，這裡指寇。“又誰咎也”，又是誰引發的咎害呢？是自我招致的。

“雷雨作，解；君子以赦過宥罪。”這裡聯絡到威和恩，它固然有威，但威中有澤，澤就是恩，前麵也講了，是恩威並舉的，並不是一味的威。赦就是赦免。宥就是寬恕、廣大、減輕的意義。宥罪即減輕懲罰。這與解卦的“解”有甚麼乾係呢？不是要處理題目嗎？處理題目不能用一種體例，而是用兩種體例，這裡從天然講到人，從雷雨作講到了法律。

解有恩威並用之義，就是說要處理一個題目，僅僅伶仃用威也不可，僅僅伶仃用恩也不可，要恩威並重。

六三：負且乘，致寇至，貞吝。