“艮其腓”，“腓”，小腿肚子，這個部位往上了一步。剛纔是止住了腳指，這裡是止住了腿肚了。“不拯其隨”，拯有幾種解釋，這裡是挽救的意義。挽救誰呢？這裡“拯”是“艮”的意義，艮是階段中的止，拯是辦法中的止。因為小腿肚子（階段）不能本身做主，全要聽九三的，九三鄙人卦中一陽帶二陰，是下卦的主爻。但是九三是少男之陽，暴躁冒進，而六二柔而中行，意欲止住九三，但又力所不及，隻好隨行隨往。象曰：“未退聽也。”意義是未能使九三退而聽拯（止）。

爻辭剖析

爻辭剖析

象曰：艮其趾，未失正也。

象曰：不拯其隨，未退聽也。

象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不恰當時，其道光亮。艮其止，止其所也。高低敵應，不相與也。

象曰：敦艮之吉，以厚終也。

初六：艮其趾，無咎，利永貞。

這個背當然是指人體的部位。“不獲其身”就冇有講到身材的其他部位。“眼耳鼻舌”，都有識的服從，都會引發一些慾望。不過背上冇有這些器官，那就無識、無知、無慾了。無慾以亂其心，此即“艮其背”；忘記本身，即不存私心，此即“不獲其身”。“行其庭，不見其人，無咎。”這裡是說不管是一個宮廷也好，或是一個天井也好，走出來真的冇人嗎？不是，而是說走出來如入無人之境，旁若無人。

“兼山，艮。”兼就是重，兩山堆疊起來，兩個艮卦相重為艮卦。

諸躬是諸身，身是身材上的各器官，包含眼耳鼻舌身，這些器官都接受了這些磨練，都能時止則止，時行則行。以是這裡“艮其身”就冇題目了，非論是艮到哪個部位都行，都無咎。

這就是止中有止，所以是艮。“君子以思，不出其位”，就是講你的思慮，你的思惟，你的心態，不能分開你的本位。

爻辭剖析

爻辭剖析

象曰：艮其輔，以中正也。

六四陰居陰位，前麵講“不獲其身”，這裡是“艮其身”。為甚麼“艮其身”還無咎？九三指心態方麵的調劑，這裡的“身”則指對行動方麵的標準了。這一爻已到了這一程度，是“艮其身，止諸躬也”。

九三：艮其限，列其夤，厲薰心。

爻辭剖析

艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。

六五：艮其輔，言有序，悔亡。

“艮其輔”，輔本來指牙床，這個處所是指口，說話的器官。“艮其輔”又是指言語謹慎。“言有序”，這就是講說話必須有序。這個有序以甚麼為標準呢？以中正為標準，以是說天子金口玉言，也就是君子說的話必須取信。

“列其夤”，“列”是裂開的“裂”，是指這個處所裂開了。“厲薰心”，薰，是用煙燻的熏。“列其夤”，脊背上的肉都裂開了，因為它超越限度了，超越限度當然會裂的。“艮其限”，就是甚麼東西必須有一個極限，超越極限都會帶來負麵的東西。這限有兩個限，一個是行動超前了；再一個是止得過分了，這都由各自的心態決定的。

《序卦傳》說：“震者動也。物不成以終動，止之，故受之以艮。艮者止也。”事物的動和止是相互的，動必有止，止必有動。艮便是止，卦不名止而名艮，是因為艮除了止不測另有山之象，有安重堅固的意義。