以君王為中間了，大師都同心同德，連合在一起，這就製止了那種渙散的局麵。“利涉大川”，能夠同心同德，同心合力，當然能夠解除險難，共濟大業。利於對峙公理之道。彖辭內裡講“乘木有功也”，巽為木，木在水上如水上行船，這就是“利涉大川”之象，度過大江大河的氣象。

象曰：王居無咎，正位也。

爻辭剖析

象曰：流行水上，渙；先王以享於帝，立廟。

“渙其躬”，在這裡是指渙散本身身上不好的風俗，當然還存在一些傷害，因為這恰好是坎卦的上一爻，坎卦為險，三爻剛涉險，這個險還冇有完整解除，還冇渙散掉，以是無悔。渙散，同時也有伸展的意義，也有一個調劑的意義。象曰：“渙其躬，誌在外也。”誌在外是指外卦，外卦是巽卦。它已經快涉過大川，涉過險了，誌的方向就是巽卦，它要順於它。

六三：渙其躬，無悔。

爻辭剖析

爻辭剖析

九二：渙奔其機，悔亡。

象曰：初六之吉，順也。

爻辭剖析

九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。

象曰：渙奔其機，得願也。

以是就有一個“奔”，這奔是從否卦的四爻奔過來的，因為在否卦的四爻，是陽居陰位，不正。現在它奔到二爻位上來就是為了找一個安身的處所，因而找到一個幾案，能坐得穩。九二雖不當位，但居中，所以是好的坐處，這個坐處非常穩妥，以是固然有悔，也消弭了。以是象辭裡講“得願也”的慾望實現了，它這麼一奔不是徒勞的，而是得願了。

大號，是國君公佈的號令，這個號令公佈出去後，就像人收回一身大汗一樣，大汗收回來了就舒暢了，這號令收回去就起感化了，並且也是不成收回的。居，一是“正”的意義，再一個是“中”的意義，是居中正。正因為大師同心合力，以王為中間。在彖辭裡講了：“王乃在中也。”正因為他居在此中，他四周，他的邦國的萬民都同心推戴他，冇有渙散的朋黨，冇渙散的小個人，如許他當然能居得穩，也正，當然就無咎。以是象曰：“王居無咎，正位也。”位正，一是通過儘力來的，必須想到正位不是他一小我，而是百姓也是各在其正位，百姓都安居樂業了，如許國君當然也就居得穩。如果老百姓流浪失所，那麼他能坐得穩嗎？那必定是坐不穩的。

六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。

象曰：渙其血，遠害也。

彖曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。