★弗洛姆

★弗洛姆

希臘人和埃及人到他們的廟裡去參拜，但願能獲得一些崇高的夢來指引他們將來的餬口，他們把這類夢當作醫治的體例，能消弭身材上或心靈上的痛苦；美洲的印第安人以齋戒、沐浴、行聖禮等非常繁冗的宗教典禮來激發夢，然後把他們對夢的解釋作為行動的根據。在《舊約》[12]中，夢一向都被解釋為將來事情的前兆。即便在本日，也有很多人說他們做過的很多夢厥後都變成究竟了。他們信賴，他們在夢裡會成為預言家，而夢則會應用某種體例讓他們進入將來的天下中，並預感今後會產生的事情。

夢並不需求翻譯，夢語有本身的語法和情勢，它不描述究竟，而隻是通報感受；它是一種非常易學的說話。如果曉得這類說話，我們將對彆人和本身材味得更多，這會給我們帶來很多好處，但也會帶來很多費事，因為我們常常不想曉得的太多。

剛開端，這彷彿是和我們的實際餬口相悖的，但是，究竟卻並非如此。夢境給我們的感受和我們復甦時候是完整一樣的。如果一小我麵對一個不能用實際來處理的題目，他想用一種看似虛無的餬口體例來措置，那麼，他必然會找到各種來由來證明它的公道性，並讓人感覺他是能夠處理困難的。比如說，如果一小我不肯意事情，不肯意儘力，不想為彆人進獻力量，他隻想不勞而獲地賺到錢，那麼，他能夠會挑選打賭這類體例。固然他曉得打賭是傷害的，很能夠會讓他一無統統，但是，他卻心存幸運。在他腦筋裡，充滿了對款項的愛好，每天都在胡想本身過著充足的餬口，如許的氣象會讓他更加心潮彭湃：他胡想本身買了汽車，豐衣足食，被人戀慕，是以，他開端打賭。彆的，近似的事情也會產生在我們的平常餬口中。如果一小我在我們事情的時候奉告我們，有一場電影很都雅，我們會忍不住想把事情拋開去看電影。很多愛情中的人都會常常設想將來的誇姣畫麵，如果他愛著對方，那麼，他的設想會很誇姣；相反地，如果他的態度悲觀，設想的畫麵必然儘是陰霾。但是，不管是哪一種，他都會去設想，我們也能從他所設想的畫麵來判定他屬於前者還是後者。

即便在夢境中，我們也會核閱本身的夢。我們不敢接管夢境中的自在，不肯在夢境中看破本身。多數夢境中的東西與白日的餬口分歧適，隻會攪亂我們的安然。以是我們常常不記得本身夢見甚麼。

★弗洛姆

在弗洛伊德學派觀點中，有另一個困難，那就是將性作為夢的背景。如許，便將夢從我們的主觀儘力平分化出來了。假定這是精確的，那麼夢就僅僅是人類品德表示中的一部分，而不是全數。因為弗洛伊德學派也發明他們最開端的解釋是不科學的，以是，他們提出，我們能夠通過夢來發明人類求死的潛認識慾望。或許，如許的觀點是精確的。我們曉得，人類常常詭計通過夢來處理題目，夢表現了一小我勇氣的匱乏。但是，弗洛伊德學派的觀點卻不能讓人接管，我們真的冇法看出夢是如何透露一小我的品德的。何況，夢裡夢外的事物彷彿是兩種完整分歧的觀點。不過，通過弗洛伊德學派提出的觀點，我們獲得了很多很有代價的提示，這真風趣。比如：首要的是躲藏在夢中的思惟，而不是夢本身。近似的觀點也呈現在個彆心機學中。有一個科學的要求是他們忽視了的――我們要體味一小我品德的慣性及他在各種活動中所表示出來的分歧性。