★弗洛姆

如果想讓就寢不被影響，隻能消弭嚴峻並肯定我們所思考的題目都能夠獲得處理。對於就寢來講，做夢是一種滋擾。實在，隻要在實際壓迫睡夢中的我們去尋求所麵對題目的答案，並讓我們感到難堪時，我們纔會做夢。

在弗洛伊德學派觀點中，有另一個困難，那就是將性作為夢的背景。如許，便將夢從我們的主觀儘力平分化出來了。假定這是精確的，那麼夢就僅僅是人類品德表示中的一部分，而不是全數。因為弗洛伊德學派也發明他們最開端的解釋是不科學的，以是，他們提出，我們能夠通過夢來發明人類求死的潛認識慾望。或許，如許的觀點是精確的。我們曉得，人類常常詭計通過夢來處理題目，夢表現了一小我勇氣的匱乏。但是，弗洛伊德學派的觀點卻不能讓人接管，我們真的冇法看出夢是如何透露一小我的品德的。何況，夢裡夢外的事物彷彿是兩種完整分歧的觀點。不過，通過弗洛伊德學派提出的觀點，我們獲得了很多很有代價的提示，這真風趣。比如：首要的是躲藏在夢中的思惟，而不是夢本身。近似的觀點也呈現在個彆心機學中。有一個科學的要求是他們忽視了的――我們要體味一小我品德的慣性及他在各種活動中所表示出來的分歧性。

即便在夢境中，我們也會核閱本身的夢。我們不敢接管夢境中的自在，不肯在夢境中看破本身。多數夢境中的東西與白日的餬口分歧適，隻會攪亂我們的安然。以是我們常常不記得本身夢見甚麼。

希臘人和埃及人到他們的廟裡去參拜，但願能獲得一些崇高的夢來指引他們將來的餬口，他們把這類夢當作醫治的體例，能消弭身材上或心靈上的痛苦；美洲的印第安人以齋戒、沐浴、行聖禮等非常繁冗的宗教典禮來激發夢，然後把他們對夢的解釋作為行動的根據。在《舊約》[12]中，夢一向都被解釋為將來事情的前兆。即便在本日，也有很多人說他們做過的很多夢厥後都變成究竟了。他們信賴，他們在夢裡會成為預言家，而夢則會應用某種體例讓他們進入將來的天下中，並預感今後會產生的事情。

在這之前對於夢的解釋當然是不公道的，但是，它也是成心義的。起碼，它反應出前人對夢的瞭解和態度。因為夢是我們心靈的一種締造性行動，我們能夠通過體味人類對夢抱有的胡想來體味夢的目標。在我們開端研討的時候，我們發明人近彷彿都感覺夢是對於將來的瞻望；先人、精靈和鬼神會通過夢來影響人類，併爲人類指導迷津；當代的解夢書會按照夢境來闡發一小我的運道，對原始民族來講，夢中埋冇著預言和征象。

★弗洛姆

★弗洛姆

夢，給了我們自在。我們藉助夢的共同說話，獲得了無認識的奧秘――認清了在復甦狀況下弄不清的東西。

★弗洛姆

原始人、埃及法老，斯圖加特人或是紐約人，他們利用的夢語幾近是一樣的。我們每天早晨都講這類說話。固然常常健忘本身夢見了甚麼，或是底子不記得本身做過夢，實際上我們每天早晨都會做夢。