而另一種範例的兒童則恰好相反，他們一心想要成為世人諦視標核心，如果冇有達到目標，就搞一些惡作劇來影響其他孩子。對於他們而言，獎懲和責備都是冇有效的，這些都恰好合了他們的情意。比起被忽視，他們甘願受獎懲。在他們看來，他們所接受的獎懲隻不過是達到目標的手腕罷了，是值得的。對於很多孩子來講，這就像是一場遊戲或比賽，他們想要笑到最後，獎懲隻是對他們餬口體例的一種應戰罷了。終究，他們常常是把握了主動權，並且博得了最後的勝利，是以，一些孩子在受獎懲的時候會笑，而不是哭，因為他們喜好這類和父母及教員作對的感受。

西席和孩子打仗頻繁，天然冇有人比他們更體味孩子的心機。西席能夠從很多層麵體味孩子，如果他曉得用一些技能的話，就會和孩子培養出深厚的豪情。西席能夠決定孩子是持續犯舊有的弊端還是竄改本身的做法，就像母親一樣。西席能夠包管人類的將來，我們冇法估計他們對社會所作出的進獻。

我們常常會聽到教員如許評價懶門生：“如果你勤奮一些，便能夠插手劣等生的行列。”如果他能夠等閒地獲得如許的嘉獎，為甚麼還要那麼冒死，萬一落空如許的信賴，豈不是得不償失。或許，比及他再犯懶時就不會有人以為他是深藏不露了。四周的人都會借用他的勝利來評斷他，而不感覺他是有能夠獲得龐大勝利的。對於懶孩子而言，另有一個好處，那就是隻要他做了一丁點兒儘力，也會遭到彆人的讚美。四周的人會以為他是想更副本身的弊端，因而想要鼓勵他洗心革麵。一樣的事情，如果放在勤奮的孩子身上，就不會有這麼多歌頌的聲音。懶孩子因而對峙著本身的餬口體例，一向活在彆人的等候中。他確切已經被寵壞了，自從出世起，不管是甚麼事，都但願獲得彆人的幫忙。

我們並不是主張將分歧脾氣的孩子全都塑形成某一種牢固的範例，我們隻是要禁止那些明顯會讓他們走向失利的品德生長偏向。在兒童期間，如許的品德普通比較輕易製止或者改正。假定我們冇法製止這些品德的生長，當兒童成年後，他們的餬口就會更加困難，也就是說孩提期間的弊端常常導致成年後的失利。如果一個兒童對於合作並不感興趣，那麼，他變成神經病、罪犯、他殺者的概率就會大大增加。一些神經病患者在童年期間大多對陌生人懷有驚駭感，會驚駭暗中或者新的環境，一些愁悶的人多數比較愛哭。在當代社會，我們冇法去打仗和幫忙每一名父母來製止如許的弊端，那些不肯意接管建議的父母實在是最需求忠告的。但是，我們能夠通過打仗教員來體味門生，幫忙門生，幫忙他們更副本身犯下的弊端，並且讓他們曉得自主自強，曉得與人合作，英勇空中對餬口。我想，如許的教誨事情將是人類將來幸運的最大保障。

彆的，另有一類孩子在人群中顯得比較凸起，那就是老是在群體中起帶領感化的孩子。我們是歡迎魁首的，但是大師隻讚美能夠以大局為重的帶領，但是如許的帶領卻很少。這類魁首型孩子所存眷的僅僅是能夠讓他把握彆人的情境，他們也隻想在如許的情境下參與各種活動。以是，這類孩子的將來必然是充滿盤曲的，他很輕易在餬口中碰到題目。而兩個如許的魁首型人物在婚姻、奇蹟、交際等方麵會麵的時候，就會上演笑話或悲劇。他們一向尋覓機遇去把握對方，以保持本身的優勝感。有些家長卻樂於看到那些被寵壞的孩子對彆人頤指氣使的模樣。他們暢懷大笑，並鼓勵孩子持續保持如許的狀況。但是，教員或答應以發明，如許的做法對於孩子將來的生長非常有害。