★弗洛姆

個彆心機學家宣稱，我們能夠將餬口中的題目分紅三種範例。第一種是友情題目，這類題目是與彆人產生聯絡的題目。對於罪犯而言，天然也會有很多朋友，但絕大多數能夠都是酒肉朋友。他們會堆積在一起，相互開誠佈公。但是，他的餬口範圍卻被如許的一群朋友給縮小了。他們冇法與社會上的淺顯人建立朋友乾係，他們以為本身處於社會邊沿地帶，不曉得如何做才氣讓本身在與火伴的相處過程中感遭到輕鬆安閒。

尊敬意味著能按其本來臉孔對待或人，能夠認識到他的奇特性。尊敬意味著體貼另一小我，使之遵循其賦性生長和生長。

在停止更進一步的切磋前，但願我們能夠去除“罪犯都是瘋子”如許的觀點。即便罪犯中有一部分是精力病人，但是，這類犯法倒是帶有特彆性的――他們是在完整不體味本身的環境下挑選了弊端的措置體例，並且他們也不感覺本身應當為罪過賣力。以是，低智商者僅僅像是一件東西，我們不該該將重視力集合在這類犯法上。那些在幕後操控的主謀纔是真正意義上的罪犯，他們為智力低下的人描畫了一幅宏偉的藍圖，讓心潮彭湃的低智商者去實施打算，而本身卻躲在一邊看著他們冒著被獎懲的傷害做罪過。一些經曆豐富的罪犯煽動彆人犯法也是如許的景象，他們普通都早已打算好如何實施犯法，再教唆年青人去履行。

因為很多人並不是這麼以為，以是我們要特彆重視這一點。他們覺獲咎犯和淺顯人不一樣，是特彆人群。比如，某些科學家宣稱：統統的罪犯都心智低下，異於凡人。一些科學遺傳的人則覺獲咎犯是天賦遺傳的成果，必然要成為罪犯。彆的，另有一些人感覺環境是激發犯法的首惡，一小我一旦犯法，就是冇法竄改的，會一向罪過下去。現在，對於這些觀點，我們能夠找到很多證據來停止回嘴，並且，我們還發明，如果我們承認這些觀點是精確的，那麼我們就冇法處理犯法的題目了。在我們的有生之年，必然要消弭這類人間悲劇。我們曉得犯法是可悲的，我們必然要儘力找到對於它的合適體例，而不能悲觀地熟視無睹，無助地說：“這是遺傳在搗蛋，我們又有甚麼體例呢？”

如果一小我做任何事都不但願與人合作，那這個題目就不成忽視。在餬口中，我們隨時隨地需求與人合作，我們的言談舉止或聆聽體例都能夠表現出我們的合作才氣。如果我的察看冇有錯，那麼，在察看、議論、聆聽方麵，罪犯都與淺顯人分歧。他們的說話異於正凡人，而如許的不同會對他們的智力生長產生倒黴影響。我們但願其彆人能夠在我們發言的時候瞭解我們的意義，瞭解也是一種社會身分。我們賜與說話一種共同的解釋，統統人對於它的瞭解理應是一樣的。但是，罪犯卻並非如此，他們的邏輯和設法與我們分歧。這一點在他們對本身的行動做出解釋時表示得非常較著。他們的智力冇有題目，並非天生癡頑。倘使我們以為他們的小我優勝感目標是精確的，那他們的結論也就不能算是弊端。或許某個罪犯會說道：“因為那小我的褲子很棒，我卻冇法具有，以是我想殺了他！”假定冇有任何人要求他的體例要合法，大師也承認他的慾望很成心義，那麼，就不能說他的結論是弊端的，天然，這有違常理。近期，匈牙利呈現了一起刑事案件。幾個婦人涉嫌毒害彆人，當此中一小我被抓進差人局時，她說：“因為我兒子已經快死了，以是我要毒死他。”假定她不肯意再合作了，除了毒死他，她確切也做不出其他的事情。她的認識是復甦的，但是統覺表倒是特彆的，是以，她對事物的觀點會與凡人分歧。由此，我們便不難瞭解為甚麼一些罪犯看到他們喜好的東西，並想要毫不吃力地獲得它時，總會理直氣壯地以為：他們本來就該當將這個東西從這個無趣而又不友愛的天下中據為己有。他們對天下的觀點是不精確的，他們會弊端地估計本身與彆人的首要性。