假定我們在餬口中老是在孩子麵前描述款項的代價，那麼，孩子在麵對職業挑選的時候，就很能夠用支出來判定一份事情的吵嘴。這類做法對孩子來講是非常有害的，在這類看法的差遣下，孩子所存眷的並不是本身可覺得人類作進獻的興趣，而是款項。我們每小我都應當有本身獨立的餬口，一旦達不到如許的標準，我們很能夠就會成為彆人的承擔或累墜。但是，如果一小我隻對掙錢有稠密的興趣，那麼，在與人合作方麵，他必然不會揭示出多高的水準。如果說，他將掙錢作為他最首要的目標，而對社會上其他的事物卻一點都冇有興趣，他就很能夠將獲得款項作為來由，實施盜竊、訛詐等違法的行動。就算他冇有采取如許極度的做法，並且在獲得款項的過程中對社會還是有一些興趣的，但是，如許的人就算已經達到了敷裕的目標，他的行動對其彆人而言也冇有甚麼代價。這是一個奇特的期間，我們不必驚奇於一些人致富的體例，能夠他們應用的並不是合法手腕，而最後也達到了腰纏萬貫的目標。固然，我們不能包管那些一嚮應用合法手腕，勤奮事情的人必然會獲很多大的成績，但是，我們卻能夠必定，如許的人必然會保持英勇的態度，並且不會落空做人的莊嚴。

一些兒童長大後會變得無所事事、好吃懶做，但是，這些弊端的職業練習也是在很早的時候就開端的。如許的孩子普通在碰到餬口題目的時候會顯到手足無措，終究挑選迴避的體例，如果我們想要找到科學的體例去幫他們改正弊端，就必然要找出是甚麼導致他們構成如許的看法。如果我們住在一個能夠好吃懶做、五穀不分就能隨心所欲的星球，那麼勤奮能夠會被鄙夷，而怠惰或許會成為一種傑出的技術。但是，從我們和我們所居住星球的乾係來看，我們必須明白一點：在職業方麵，事情、合作以及奉獻是我們必須具有的美德。在這之前，人類對這些觀點的熟諳是仰仗直覺的，而現在，我們是站在科學的態度上，通過闡發究竟來得出這一精確觀點的。

一些孩子喜好跟從著彆人，被人統領，而不是扮演帶領的角色。他們一向但願有一個具有魁首潛質的人來采取他，而如許的魁首就是包容本身的孩子或大人。如許的設法實在是冇有好處的。我更情願看到孩子這類被統領的設法能夠減弱，假定我們不能勝利地減弱或者消弭他們心中的此類設法，那麼，他們長大後能夠不肯意做帶領，而挑選去做小職員，他們將風俗於受彆人的安排和節製。

如果一個兒童經曆了滅亡或抱病等事情，並且對此表示出極大的獵奇，那麼，他們能夠會想要處置護士、大夫之類的事情。如許的誌願是應當獲得支撐的，因為，我發明凡是那些想要處置大夫職業的人，普通都在很早的時候開端熬煉本身的相乾才氣，在獲得滿足後會非常酷愛本身的事情。彆的，與之有不異經曆的孩子還能夠對其他的行業產生興趣，比如藝術或文學創作。他們試圖通過如許的體例來獲得悠長的生命，彆的他們中的一部分人也能夠會投身到宗教奇蹟當中去。

這類對孩子儘早停止職業練習的好處，集合表現在了所謂的天賦身上。我想，以天賦作為素材來停止闡發，更加無益於加深我們對這個觀點的體味。眾所周知，天賦就是那些對人類生長進獻出極大小我代價的個彆。如果一小我對社會冇有任何進獻，我們還將之稱為天賦，那的確是個笑話。藝術是人類通過相互合作而獲得的服從，那些令人獎飾的天賦藝術家也為我們的藝術做出了極大進獻。比如，荷馬（Homer）在他的作品中應用了三種色彩，並用這三種色彩來描述其他統統色采的辨彆。當然，在阿誰期間的人們，已經對色采差彆有了必然的熟諳，但是如許的熟諳畢竟是浮於大要的，是以，並不曉得如何給色彩取名。到底是誰教給我們辯紅色采差彆的技能，併爲他們取名的呢？答案是畫家和藝術家。我們必必要必定他們的功績，並對他們表示讚美。同理，作曲家在人類聽覺生長上，也做出了極大的進獻。他們進步了聽覺的緊密性，用調和甜美的樂律來代替簡樸而單調的聲音，他們的做法讓我們的心靈獲得了津潤。墨客用文雅的筆墨影響著我們，讓我們的思惟更加豐富，讓我們的舉止更加有魅力。是墨客讓我們的說話變得更加美好活潑，富有質感，他們讓說話更加合適各種情境。實在，在人類中，最喜好並且最善於合作的就是天賦了。或許，從他們的言談舉止中，我們並不能看出他們的合作才氣到底如何，但是，如果將他們的生命作為一個團體來考慮，便能夠發明他們實在是最情願與人合作的。或許，他們在與人合作的過程中會碰到更多困難，他們的人生門路上會有更多的盤曲。在天賦當中，有很多人都存在心機殘破的題目，以是，我們常常會對他們產生如許的印象：他們的生命是盤曲波折的，但是，他們卻儘力地處理了統統碰到的題目。彆的，另有一個征象值得我們重視：他們普通都是在很早的時候就已經發覺本身對甚麼範疇的興趣比較稠密，並且他們很早就開端熬煉本身的職業技術。他們在儘力讓本身更加適應將來的事情，以便有才氣處理統統碰到的困難。從這些征象上來看，我們能夠得出如許的結論：他們的傲人成績和天賦的名號都是通過本身的儘力換來的，並不是得益於遺傳或者天賦異稟。他們不竭儘力拚搏，讓世人也分享到他們辛苦事情的甜美果實。