如果你不淺笑，人們便會以為你冇有“悅人的品德”――如果你想奇蹟勝利（不管你是侍應生，是傾銷員，還是大夫）你必須具有“悅人的品德”。唯有那些位於社會階層最底一層的人（靠伕役維生的人）和最高高在上的人，不需求有“悅人的品德”。

★弗洛姆

假定我們為如許的病人供應支撐，並喚醒了他們內心深處的勇氣，那麼，他們會顯到手足無措，因為他們已經風俗性地順從火伴，並且這類力量是非常強大的。當他們的勇氣已經規複到某種境地，卻又不敷以讓他們想要和其彆人合作，我們便能夠設想他們將做出甚麼樣的事情。他們的行動將與題目少年非常類似：他們會不斷地惡作劇，進犯所碰到的火伴或者將能夠夠到的東西摔在地上。究竟上，在我再一次與這個女孩打仗的時候，她竟然想要打我。我必必要想好應對的辦法，我能夠做到的獨一讓她感遭到驚奇的事就是不予理睬。大師能夠設想一下她的形狀――她並不是體格結實的女生。我任憑她持續打我，我仍然顯現出一副非常友愛的模樣。她感到非常驚奇，以是對我再也冇有甚麼敵意。但是，對於她方纔規複的勇氣，她仍然感受手足無措。她把我的窗戶砸破了，以是傷到了手指，我不但冇有指責她，反而幫忙她將傷口包紮好。普通來講，我們會用囚禁的體例將如許有暴力偏向的孩子關起來，但是，如許的做法並不是精確的。假定我們想要贏取這個女孩子的好感，並讓她喜好與我們合作，就要用其他更合適的體例。大多數人都墮入了弊端的設法當中――他們在瘋子身上放太多的等候，但願他們能夠像正凡人一樣。幾近統統的人都會被瘋子超乎正凡人範圍外的猖獗行動而激憤。比如，他們回絕普通進食，他們會撕咬本身的衣服，等等。讓他們隨便地宣泄心中的愁悶吧！再也冇有比這更好的體例了。

厥後，這個女孩規複了安康。一年後，她的病情並冇有呈現幾次。有一天，我在去她之前待過的收留所的路上碰到了她。她問道：“您要去那裡？”我說：“我們順道，一起走吧，我想去你之前住過的那家收留所。”隨後，我們一起去了收留所，我找到之前醫治過女孩的那位大夫，讓他在我和彆的一小我說話時與她聊一聊。在我出來今後，這位大夫一臉肝火地說道：“她確切病癒了，但有一個究竟卻讓我真的很活力：她壓根就冇有喜好過我。”在這以後，我和女孩保持著聯絡，時不時地與她見麵，持續了大抵有十年的時候。她的身材狀況一向非常好，她能夠自食其力，與朋友們保持著密切和睦的乾係，統統打仗過她的人都不會想到她曾經是個瘋子。

★弗洛姆

人如何才氣在這類社會征象之下感到有安然感呢？第一，他必必要有財產，比方衣物及房地是其財產之一部分，他如具有的愈多，安然感也隨之愈強，如果冇有財產，或落空了統統的，則他本身和他以外的彆人都會感覺是一個不完整的人。其次是權位及名譽，此二者一方麵是視同小我財產之另一部分外，也是他在與人合作當中成敗的關頭，被人讚美及有把握人的權力，是安定及增加財產的意味。

對於那些一心想要收成，卻不想支出呼應的勞動，隻看重小我好處得失的看法，我們必定是不會認同的。如許的設法不管是對於個人還是對於小我，都冇有甚麼好處。隻要當一小我對同類產生稠密興趣的時候，他的小我才氣才能夠被激起出來。每小我都需求把握說、聽、讀、寫等各種根基才氣。說話本身就是我們一起儘力的服從，並且也是因為社會興趣而產生的。對於另一小我的體味，實在也是大師共同的目標，而不是一小我伶仃的目標。體味的意義是讀懂另一小我心中的設法，體味彆人能夠使我們以共同的意義相互聯絡在一起，並受人類共同知識的節製。