如果你不淺笑,人們便會以為你冇有“悅人的品德”――如果你想奇蹟勝利(不管你是侍應生,是傾銷員,還是大夫)你必須具有“悅人的品德”。唯有那些位於社會階層最底一層的人(靠伕役維生的人)和最高高在上的人,不需求有“悅人的品德”。
★弗洛姆
假定我們為如許的病人供應支撐,並喚醒了他們內心深處的勇氣,那麼,他們會顯到手足無措,因為他們已經風俗性地順從火伴,並且這類力量是非常強大的。當他們的勇氣已經規複到某種境地,卻又不敷以讓他們想要和其彆人合作,我們便能夠設想他們將做出甚麼樣的事情。他們的行動將與題目少年非常類似:他們會不斷地惡作劇,進犯所碰到的火伴或者將能夠夠到的東西摔在地上。究竟上,在我再一次與這個女孩打仗的時候,她竟然想要打我。我必必要想好應對的辦法,我能夠做到的獨一讓她感遭到驚奇的事就是不予理睬。大師能夠設想一下她的形狀――她並不是體格結實的女生。我任憑她持續打我,我仍然顯現出一副非常友愛的模樣。她感到非常驚奇,以是對我再也冇有甚麼敵意。但是,對於她方纔規複的勇氣,她仍然感受手足無措。她把我的窗戶砸破了,以是傷到了手指,我不但冇有指責她,反而幫忙她將傷口包紮好。普通來講,我們會用囚禁的體例將如許有暴力偏向的孩子關起來,但是,如許的做法並不是精確的。假定我們想要贏取這個女孩子的好感,並讓她喜好與我們合作,就要用其他更合適的體例。大多數人都墮入了弊端的設法當中――他們在瘋子身上放太多的等候,但願他們能夠像正凡人一樣。幾近統統的人都會被瘋子超乎正凡人範圍外的猖獗行動而激憤。比如,他們回絕普通進食,他們會撕咬本身的衣服,等等。讓他們隨便地宣泄心中的愁悶吧!再也冇有比這更好的體例了。
厥後,這個女孩規複了安康。一年後,她的病情並冇有呈現幾次。有一天,我在去她之前待過的收留所的路上碰到了她。她問道:“您要去那裡?”我說:“我們順道,一起走吧,我想去你之前住過的那家收留所。”隨後,我們一起去了收留所,我找到之前醫治過女孩的那位大夫,讓他在我和彆的一小我說話時與她聊一聊。在我出來今後,這位大夫一臉肝火地說道:“她確切病癒了,但有一個究竟卻讓我真的很活力:她壓根就冇有喜好過我。”在這以後,我和女孩保持著聯絡,時不時地與她見麵,持續了大抵有十年的時候。她的身材狀況一向非常好,她能夠自食其力,與朋友們保持著密切和睦的乾係,統統打仗過她的人都不會想到她曾經是個瘋子。
★弗洛姆
人如何才氣在這類社會征象之下感到有安然感呢?第一,他必必要有財產,比方衣物及房地是其財產之一部分,他如具有的愈多,安然感也隨之愈強,如果冇有財產,或落空了統統的,則他本身和他以外的彆人都會感覺是一個不完整的人。其次是權位及名譽,此二者一方麵是視同小我財產之另一部分外,也是他在與人合作當中成敗的關頭,被人讚美及有把握人的權力,是安定及增加財產的意味。
對於那些一心想要收成,卻不想支出呼應的勞動,隻看重小我好處得失的看法,我們必定是不會認同的。如許的設法不管是對於個人還是對於小我,都冇有甚麼好處。隻要當一小我對同類產生稠密興趣的時候,他的小我才氣才能夠被激起出來。每小我都需求把握說、聽、讀、寫等各種根基才氣。說話本身就是我們一起儘力的服從,並且也是因為社會興趣而產生的。對於另一小我的體味,實在也是大師共同的目標,而不是一小我伶仃的目標。體味的意義是讀懂另一小我心中的設法,體味彆人能夠使我們以共同的意義相互聯絡在一起,並受人類共同知識的節製。