以是，個彆心機學並不鼓吹縹緲的“天賦”實際，而是堅信賴何出類拔萃的人，都是在克服自我的根本上獲得了生長。我們確切發明很多優良的人曾經備受病痛折磨，乃至英年早逝。但他們的品德在與各種困難抗爭中獲得了昇華。

我們從一出世開端，就在摸索“生命的意義”。即便是繈褓中的嬰兒，也會通過掙紮，來辨識本身活著界中的力量。再今後到6歲時，小孩便構成了一種相對穩定的餬口態度，並以本身特有的體例來措置題目。我們將這類行動體例稱為“餬口力概”；每小我都以特定的餬口力概來對待天下。

倘若我們能夠至心幫忙那些童年時有過糟糕經曆的人，並堅信他們能夠調劑本身，那麼我們必然會欣喜地發明，他們必然會對生命有逐步精確的解釋。

的確，任何東西都代替不了公道忘我的豪情。在這裡，童年期間，母親對孩子的影響很大。母親在孩子年幼時要做的最首要事情，就是先讓孩子感到她是位值得信賴的“彆人”。然後，她要將這類信賴感拓寬加深，直到涵蓋孩子四周的統統之物。如果她的第一項事情――博得孩子的興趣、豪情與合作――以失利而告終，孩子就會難於生長社會興趣，以及對四周人的認同感。實際上，任何人都有對彆人產生興趣的才氣，但這類才氣必須獲得培養與練習，不然其生長就會遭到波折。

童年期間如果遭受某些身材缺點，會使這些孩子對餬口產生一係列弊端意義，從而引發而後的失利。對於如許的孩子，除非有密切的人對他們停止開導，使他們的存眷重心由本身轉移到外界，包含對彆人產生興趣，才氣夠製止他們走向歧途。

我想，在研討器官出缺點或內分泌非常的兒童所麵對的困難上，我是第一人。這門科學已經獲得長足停頓，但生長方向卻非我所願。從一開端，我就在尋覓各種體例來降服這些困難，而不是尋求甚麼證據以歸咎於遺傳身分或身材前提。實際上，身材缺點不會迫使一小我采納扭曲的餬口體例。究竟上，我們常看到小孩降服本身的困難，並且同時生長了一種有效的非常才氣。

社會感

這三個束縛性的實際給我們提出人生的三大題目：起首，我們餬口的地球上有各種限定性的法則，那麼我們應當挑選甚麼樣的職業餬口於這個地球上呢？其次，我們應當在社會中追求一個如何的位置，並以此為根本，與彆人停止合作？再次，人類由兩種性彆構成，我們應當如何措置兩性乾係？

1．身材缺點。

第一個，我們都餬口在地球上。宇宙固然浩大，但迄今為止，唯有地球纔是人類共同的“安身之地”。為了能在地球上生息繁衍，我們就要主動地操縱地球上的資本，並且要遵循地球上的統統法則，不然我們就要麵對失利。基於此，對於人類本身，我們要建立一個團體看法，即每小我都是人類的一個成員；在開辟地球資本的時候，我們必然要重視地球的接受程度。

初期影象與夢

基於此，能夠曉得，任何真正的“生命意義”都應當有種共同的意義，即能夠為彆人所分享與接管。如果不能滿足這一點，所謂的“生命意義”就是個偽命題。