慕容燕在屋頂細觀牟尼堂中的比鬥。本來不管是“六脈神劍”還是“火焰刀”都是以內力催收回無形劍氣、掌力出招，普通環境下是看不清它們的招數套路的，幸虧鳩摩智點了六根線香，可從碧煙的飛舞來去當中，看到這幾人的劍招刀法。

隻見鳩摩智左手拈了一枝藏香，右手取過地下的一些木屑，悄悄捏緊，將藏香插入木屑當中。如此連續插了六枝藏香，排成一列，每枝藏香間相距約莫一尺。鳩摩智盤膝坐在香後，隔著五尺擺佈，俄然雙掌搓了幾搓，向外揮出，六根香頭一亮，同時撲滅了。

本因方丈道：“明王用何兵刃，請取出來吧。”

枯榮大師道：“老衲心有疑竇，要嚮明王就教。”鳩摩智道：“不敢。”枯榮大師道：“敝寺藏有《六脈神劍經》一事，縱是我段氏的俗家後輩亦不得知，慕容先生卻從那邊聽來？”鳩摩智道：“慕容先生於天下武學，所知極其賅博，各門各派的秘技武功，常常連本派掌門人亦所不知的，慕容先生卻瞭如指掌。姑蘇慕容那‘以彼之道，還施彼身’八字，便由此而來。但慕容先生於大理段氏一陽指與六脈神劍的秘奧，卻始終未能得窺門徑，平生耿耿，遺恨而冇。”枯榮大師“嗯”了一聲，不再言語。

本因方丈見師兄師弟聯手，仍占不到涓滴上風，便說道：“秘聞師兄、本塵師弟，我們都脫手吧。”食指伸處，“商陽劍法”展動，跟著秘聞的“少衝劍”，保定帝的“關衝劍”，三路劍氣齊向餘下三條碧煙上擊去。

本因道：“師叔指導甚是，我們本身的一陽指尚自修習不得全麵，要旁人的武學奇技何為？明王遠來辛苦，待敝寺設齋拂塵。”這麼說，自是回絕了鳩摩智所求。

鳩摩智雙手合十，道：“大師之意，是要小僧脫手獻醜？”枯榮大師道：“明王言道，敝寺的《六脈神劍經》徒具浮名，不切合用。我們便以六脈神劍，領教明王幾手高招。倘若確如明王所雲，這路劍法徒具浮名，不切合用，那又何足貴重？明王固然將劍經取去便了。”

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本因、本觀、秘聞、本參四僧見了鳩摩智獻演三門指力，在訝異他武功高強之餘，也都不由怦然心動，曉得三卷奇書中所載，確是名聞天下的少林寺七十二項絕技。但是否要用“六脈神劍”的圖譜另錄副本與之互換，確也一時拿不定主張。

鳩摩智道：“我吐蕃國主久慕大理國風土情麵，早有與貴國國主會獵大理之念，隻是小僧心想此舉必將多傷性命，大違我佛慈悲本懷，數年來一向極力勸止。”

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藏香所生煙氣作碧綠之色，六條筆挺的綠線嫋嫋升起。鳩摩智雙掌如抱圓球，內力運出，六道碧煙漸漸向外曲折，彆離指著枯榮、本觀、秘聞、本因、本參、保定帝六人。他這門掌力叫做“火焰刀”，固然虛無縹緲，不成捉摸，卻能以內力殺人於無形。此番他隻誌在得經，不欲傷人，是以點了六枝線香，以揭示掌力的去處形跡，一來顯得有恃無恐，二來意示慈悲為懷，旨在較量武學修為，不求殺傷性命。

本因方丈道：“我師叔十餘年來未見外客，明王是當世高僧，我師叔這才例內涵見。明王請。”說著站起家來，表示送客。