鳩摩智這一下自守轉攻，五條碧煙迴旋飛舞，靈動非常。因枯榮大師始終不脫手相攻，以是那第六條碧煙卻仍停在枯榮大師身後三尺之處，穩穩不動。枯榮大師如許不脫手，反而對鳩摩智壓力更大。蓋因鳩摩智要悠長穩住這五攻一停六道碧煙，耗費內力頗多，比及鳩摩智內力不繼，便可坐等他其敗自敗了。

本因神采微變，森然問道：“明王之言，是不是說：天龍寺若不允交經，大理、吐蕃兩國便要兵戎相見？”

慕容燕看鳩摩智隻取守勢，將五道煙柱保持在身前兩尺處，便推測他是要看儘了六脈神劍的招數，再行反擊。果然，待到本因、秘聞、保定帝三人的劍法使到第二遍時。突聽得鳩摩智身前嗤嗤聲響，“火焰刀”威勢大盛，將五人劍招上的內力都逼了歸去。

鳩摩智此言中的威脅之意諸人都聽得明白。吐蕃國自國主而下，大家崇信佛法，便與大理國無異，鳩摩智是吐蕃國的護國法王，向得國王信賴，是和是戰，多數可憑他一言而決。倘若為了一部經籍而致兩國生靈塗炭，委實頗不值得。吐蕃強而大理弱，戰事若起，大理實是冇有多少勝算。但他這般一出言恐嚇，天龍寺便將鎮寺之寶雙手奉上，天龍寺乃至大理國又將顏麵何存？

鳩摩智思慮精密，早有一起掌力伏在胸前防枯榮大師反攻，卻冇推測枯榮大師雙劍齊出，分襲兩處。鳩摩智手掌揚處，擋住了刺向本身右胸而來的一劍，跟著右足一點，向後急射而出，但他退得再快，總不及劍氣來如電閃，一聲輕響疇昔，肩頭僧衣已破，迸出鮮血。枯榮雙指迴轉，劍氣縮回，六根藏香齊腰折斷。本因、保定帝等也各收指停劍。

本因方丈見師兄師弟聯手，仍占不到涓滴上風，便說道：“秘聞師兄、本塵師弟，我們都脫手吧。”食指伸處，“商陽劍法”展動，跟著秘聞的“少衝劍”，保定帝的“關衝劍”，三路劍氣齊向餘下三條碧煙上擊去。

隻見鳩摩智左手拈了一枝藏香，右手取過地下的一些木屑，悄悄捏緊，將藏香插入木屑當中。如此連續插了六枝藏香，排成一列，每枝藏香間相距約莫一尺。鳩摩智盤膝坐在香後，隔著五尺擺佈，俄然雙掌搓了幾搓，向外揮出，六根香頭一亮，同時撲滅了。

慕容燕在屋頂細觀牟尼堂中的比鬥。本來不管是“六脈神劍”還是“火焰刀”都是以內力催收回無形劍氣、掌力出招，普通環境下是看不清它們的招數套路的，幸虧鳩摩智點了六根線香，可從碧煙的飛舞來去當中，看到這幾人的劍招刀法。

枯榮大師道：“本因，我們練功習藝，所為何來？”

枯榮大師道：“老衲心有疑竇，要嚮明王就教。”鳩摩智道：“不敢。”枯榮大師道：“敝寺藏有《六脈神劍經》一事，縱是我段氏的俗家後輩亦不得知，慕容先生卻從那邊聽來？”鳩摩智道：“慕容先生於天下武學，所知極其賅博，各門各派的秘技武功，常常連本派掌門人亦所不知的，慕容先生卻瞭如指掌。姑蘇慕容那‘以彼之道，還施彼身’八字，便由此而來。但慕容先生於大理段氏一陽指與六脈神劍的秘奧，卻始終未能得窺門徑，平生耿耿，遺恨而冇。”枯榮大師“嗯”了一聲，不再言語。

終究這道碧煙也一寸一寸地向枯榮大師後腦移近。待到碧煙離枯榮大師後腦已不過三四寸遠時。枯榮大師反過手來，雙手拇指同時捺出，嗤嗤兩聲急響，分襲鳩摩智右胸左肩。他竟不擋仇敵來侵，另遣兩路奇兵急襲反攻，想要後發先至，打鳩摩智個措手不及。