而彆的一本收錄了中國神仙大典的《列仙全傳》則記錄：西王母即龜台金母也，係西華至妙洞陰之極尊，育化出世於神州伊川，俗姓侯或楊，諱回，字婉妗，一字太虛。意義是說西王母是堆積西華奇妙真氣，降誕於神州伊川的玄門高貴女神，先居西方，德配坤元，主掌陰靈真氣，是洞陰至尊。

那一晚他們得出了一個結論：既當代玄門是以兩本經籍作為實際根本，以羌族巫術作為了道法的來源，相互融會構成。

查文斌有些累了，這兩天他所曉得的東西幾近能把全部玄門的生長史完整的連貫了一遍，連同本身那些本來也不識，隻曉得用的咒語和符字也弄明白了一部分此中的含義，單憑這個，已經是天大的收成了，能夠說，如果他又朝一日能夠參透《快意冊》，那麼當真另有能夠成為一代宗師。

查文斌聽聞昂首一看，模糊之間卻發明瞭有一點不當之處，因為那門內裡彷彿有一支步隊正在外外走，並且他看到那支步隊領頭的人竟然是哲羅！

以是西王母被神化的能夠性很大。至於為甚麼被長生隻要兩個能夠：一是她把握了很強大的巫術，能夠芳華永駐，長生不老，這個文斌你感覺有能夠嗎？”

穆天子傳》是記錄了西週五世國君周穆王的平生，這這本書裡清楚地記錄了周穆王西征時，與西王母對歌，並向西王母敬獻禮品的情節。這是周穆王在汗青上是實在存在的，西周出土的青銅禮器裡都實在了這小我物的存在，他就是周武王的曾孫，周昭王的兒子，名叫姬滿。

能夠說，這時在徒弟身後，查文斌最有收成的一次關於玄門的經曆，雲大祭司的呈現彌補了疇昔好多已經逐步落空能力的符咒，那些陳腐而難懂的咒語都被一一再次複原並獲得了呼應的點竄。

這個寨子的前麵長年雲霧覆蓋，也就是在每年的農曆三月初三，聖山纔會扒開雲霧見天日，傳聞那一天也是西王母的生日。雲大祭司說這座山他從未瞥見過頂，每天可貴見的那一次也是模糊的一個表麵。

因為筆墨的範圍和滅亡性，汗青的顛簸和不肯定性，口口相傳的咒語存在的當真性，以及彆的宗教的鼓起，玄門畢竟開端模糊落空了第一大宗教的風景，並開端有了闌珊之象，連同那些陳腐的巫術以及占卜微風水麵相學一同開端消逝在了一波又一波的期間大潮中。

第二日，查文斌決定進山一探，雲大祭司的主張是不禁止，在他看來神靈天然會情願歡迎他所待見的人，如果不受待見則必定會遭到獎懲。他們都是神的子民，他們信賴神具有更高的法力，是冇有人能夠停止粉碎的。

這一晚，雲大祭司和查文斌秉燭夜談，查文斌奉告了大祭司很多他對於道的瞭解，同時雲大祭司也彌補查文斌很多符咒的畫法，時過境遷，那些一代又一代傳播下來的用陳腐筆墨撰寫的符咒很多都已經產生瞭如許那樣的錯彆。

查文斌也不是很肯定：“這個我不好說，巫術這類東西的強大，昨晚我算是見地到了，確切有一些神鬼通天之術的存在。但是若要不死不滅，那除非是能夠逆天而為，不解除這位西王母手上把握了強大的巫術，乃至是統統巫術的發源之祖。”

老王點點頭道：“那另有一個便是，這個西王母底子就是個代號罷了，就像我們稱中原各朝各代的統治者為天子一樣，冇一朝的君王都有個統稱叫天子，他不是一小我而是一個身份的意味，那麼，如果這個部族還一向存在的話，豈不是西王母也一向存在？”