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當統統的族人都已分開這裡以後，年青的大祭司帶著渾身的血汙，聳峙在這第二道台階之上，他背倚著上一代大祭司的雕像，一場絕代的鬼道之術在此地驚天上演。藉助神樹殘存的神力，他將整座蘄封山永久的封存在了一片雲霧當中，並使下了某種忌諱，使得氐人隻能餬口在地下深處，永久踏出不了這大山半步。

深吸一口氣，在世人的諦視下，查文斌謹慎翼翼的沿著最核心的樹杈，開端了漸漸向上爬。。。。。。

吉時一到，幾位祭司順次來到祭台前，他們頭戴花冠、身著長袍，手持祭文，嘴裡唸唸有詞。半炷香的時候疇昔了，這些祭司們合上手中的祭文，將其放在祭台上。緊接著，侍從把祭司所戴的麵具以及銅鈴等交到了各位祭司手中。

在幾人的幫忙下，查文斌率先爬上了最頂端的台階，一覽眾山小用來描述此時的眼界再也合適不過。本來從哪一個角度都看不完整的村落，站在這兒已經儘收眼底。倒是這青銅神樹，不管站在哪個角度，那樹杈老是相互諱飾，反倒冇鄙人麵的時候看得更加清楚了。

一樣大祭司的身份也是多重的：氏族裡有人抱病時，他充當醫者給人治病；呈現天災**，需求祭奠時，他代表的又是相同六合的神；需求瞻望災害時，他又成了占卜師。給人治病，必須精通醫理知識；相同六合、瞻望災害，又必須具有天文知識。當然，這統統在當時的人們眼中，理所當然地以為是神付與了他能量，是以祭司無疑成了氏族裡最受尊敬、最有權力的人。

到此查文斌或多或少能夠猜想到《快意冊》的由來了，將軍廟中那些如蟲子普通的標記便是古蜀國筆墨，文中記錄的應當就是那些巫術，隻是以巫術和道家實際相連絡，汗青上已經有先人證瞭然其的確可行。

此時除了關照望月的橫肉臉，超子、冷怡然都已經上到了第二個台階，卓雄應當這個陳腐的族群最後一任族長，遵循端方，他應當會成為最後一個大祭司，以是查文斌把他也叫了上來，固然此時卓雄對於這些祖宗留下的東西底子提不起興趣。

三千年前，當風吹過蘄封山的時候，全部王國的人們都能夠聆聽那些由金屬的搖擺和碰撞奏出的音樂，那一陣陣清脆的聲響證明著一個巨大的青銅期間在四川要地的這個小角落達到了顛峰。

年青的大祭司利用了驚六合泣鬼神的巫術，終究臨時打退了氐人猖獗的打擊，剩下的子民也寥寥無幾。在重傷之下。這位年青的大祭司叫來族群中的德高望重之人，叮嚀了這個王國最後一道號令，那邊是保護在進山的必經之路，等候有朝一日能夠重新開啟魚鳧王的重生。

老王和查文斌儘能夠的複原了這一場三千年前的昌大祭奠活動：

基層是給祭司們停止典禮用的，祭台前的桌子上阿誰凹槽裡，放著一根滿身包裹著金皮的權杖。權杖的製作非常邃密，外皮裹著金皮，金皮上雕鏤著魚、鳥、箭等圖案。魚和鳥是魚鳧期間的圖騰，箭暗請願武，來自部落的子民跪鄙人方的廣場上，虔誠的對著神樹頂禮膜拜，太古的歌聲在銅鈴的伴奏下此起彼伏，幾個祭奠將祭台圍了個水泄不通，等候著崇高的一刻。

終究，當這個魚鳧王國的後嗣們在一起集會的時候，氐人們手持各種兵器，把他們團團包抄，羌人們拿起手中的兵器奮力抵擋，兩邊殺的你死我活。氐人們因為皮糙肉厚，又孔武有力，在這場後魚鳧期間的部落戰役中，逐步博得了上風，統統的羌人們開端退到這個廣場上，他們最仰仗的大祭司手舉至高無上的權杖全數開啟通天徹地的本領，卻發明昔日能呼風喚雨的權杖，現在如同一根木棍毫無感化。